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習得的無助感
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習得的無助感是指個體面對挑戰情境時的一種消極心態，縱使輕易成功的機會擺在面前，也缺乏嘗試的勇氣。習得無助感是個人因長期處於失敗及挫折情境中，面對衝突及壓力無法解決，而以逃避心態去面對問題，形成逃避失敗的習慣。
史利曼(M.E.P. Seligman)在一九七五年首先提出「習得的無助感」概念的研究。他把狗放在一個電擊的情境中，無論牠做任何反應都給予電擊。之後再把牠放在一個只要按鍵即可終止電擊的情境中，狗仍然不反抗的接受電擊。換言之，狗在經歷了無法控制之創傷之後，失去反應的動機，同時也產生壓抑和焦慮。因此，即使有些反應能終止電擊，牠也很難學到這個反應是有效的。後來史利曼及其協同研... |
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因禍得福
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本指遭遇災禍，後因某種原因反而得到好處。《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「此乃是個義夫節婦一片心腸，感動天地，所以毒而不毒，死而不死，因禍得福，破泣為笑。」也作「因禍為福」。
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貪多務得
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求知時，期望能多有所得。語出唐．韓愈〈進學解〉：「貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。」後亦用於指慾望很大，貪得無厭。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三六．本朝雜記下》：「至貪多務得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所恥也。」
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自得
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1.自覺得意。《史記．卷六二．管晏列傳．晏嬰》：「其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。」《五代史平話．唐史．卷下》：「段凝出入公卿間，揚揚自得、了無慚色。」
2.自得其樂。漢．班固〈東都賦〉：「嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優游而自得。」晉．潘岳〈閑居賦〉：「築室種樹，逍遙自得。」
3.自得其道。《禮記．中庸》：「君子無入而不自得。」漢．鄭玄．注：「自得謂所鄉不失其道。」宋．程顥〈秋日偶成〉詩二首之二：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」
4.自然獲得。三國魏．李康〈運命論〉：「不求而自得，不徼而自遇矣。」晉．阮籍〈詠懷詩〉一七首之六：「求仁自得仁，豈復歎咨嗟。」
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逼不得已
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被逼迫而不得不如此。如：「為了扶養弟妹，逼不得已只好輟學工作。」
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人在屋簷下不得不低頭
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（諺語）在他人的勢力範圍下，不得不聽令從事。如：「這事我幫不上忙，要知道人在屋簷下不得不低頭。」也作「人在廊簷下不得不低頭」。
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行得夜路多，必有遇鬼時
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夜路走多了總會碰到鬼。勸人千萬不要做虧心事，否則遲早會被發現。例：常言講「行得夜路多，必有遇鬼時」，就係喊𫣆毋管做人、做事都愛心存正道，千萬毋好做壞事。（常言道「夜路走多了總會碰到鬼」，就是叫我們無論做人、做事都要心存正道，千萬不要做壞事。）
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不得已
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非心中所願，無可奈何，不能不如此。《三國演義》第二七回：「吾非欲沿途殺人，奈事不得已也。」《初刻拍案驚奇》卷四：「程元玉不得已，又隨他走，再度過一個岡子，越發比前崎嶇了。」
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不得要領
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沒有能夠掌握到事物的要點和主旨。《漢書．卷六一．張騫傳》：「騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。」唐．顏師古．注：「要，衣要也。領，衣領也。凡持衣者則執要與領。言騫不能得月氏意趣，無以持歸於漢，故以要領為喻。」清．黃宗羲〈答張爾公論茅鹿門批評八家書〉：「鹿門八家之選，其旨大略本之荊川、道思，然其圈點勾抹多不得要領。」
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貓頭鷹博士
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