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中輟生輔導     
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輔導過程中,主要強調第一類中輟生之輔導方式。 中輟生輔導流程第一天:由導師先進行關懷動作,可利用電話或者信件,並且須同時向教務處以及學務處做報備的動作。第二天:導師應擴大範圍聯繫學生,或可進一步採取家庭訪問之策略,而在學務處方面,生教組應協同導師進行家訪,並且寄送曠課通知書給與家長。第三天:導師除了持續聯繫外,還須向教務處、學務處以及輔導處做報備動作。而在學務處方面,學務主任應與導師、輔導處以及教務處共同研商是否確定中輟,另外生教組長方面,應填寫中輟名冊後送請校長批閱,並以特急件處理,最後則在知會註冊組,請註冊通報。註冊...
內隱的人格理論     
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本上,內隱理論指的是個人對其生活周遭的他人所持有的某些特定信念,個人使用這些信念來知覺、理解、解釋,或者預測他人的性格、行為、動機等(Wyer & Lambert, 1994)。註4 釋義假如我們認為某個人是外向的、好交朋友的,我們同時也期待他是個愛說話的人。他可能並不愛說話,但是我們會認為他是。這就是人格的內隱理論所欲解釋的,為什麼我們對人的不同行為形態會有某種的預期(基模),認為這些行為是應該聚在一起的。人不只是單純取得他人看法,更明確而言,乃是藉由通過填滿許多失去的訊息,整理而成個人的全部觀念進而形成一種較...
現實治療理論(reality_therapy)     
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係的匱乏上,因為它們認為這是造成問題的主因,案主幾乎都會帶著關係來接受治療,案主會責備他人搞壞關係,或者讓他(她)受苦。現實治療並非投入其中去找尋過錯,而是聚焦在關係中案主可以掌控的部分,因為葛拉塞認為去談論那些無法重新來過的東西是毫無意義的。在性質上,現實治療法屬於指導性治療法,在過程中,是由治療師扮演主導的角色。治療師會去讚美案主的自我負責,而對案主不願負起責任的行為也會表示不贊同。葛拉塞認為人類本身就是一個控制系統,人們知道如何來滿足自己的需求,因此又將此說稱為控制理論(control theory),也是現實治療...
開心     
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3.快樂、高興。《紅樓夢》第二三回:「左思右想,皆是寶玉頑煩了的,不能開心。」《老殘遊記二編》第五回:「或者看看天地日月變的把戲,很夠開心的了。」
諮商倫理原則     
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來處理每項個案,以及運用公平的心態去看待每位當事人。舉例而言,在做諮商服務或是心理輔導時,應去除性別或者種族等等的考慮因素,而避免對當事人產生任何歧視的反效果。 要求忠誠權要求忠誠權適用於諮商員以及當事人中,或是學生與教師之中,其主張於談話過程中應抱持著忠實、忠誠、信守承諾以及共同協議的態度,因此在彼此先有此共識後,彼此間才能進入有意義的諮商過程中。(註1) 關鍵字中文關鍵字:諮商倫理原則英文關鍵字:Counseling of ethics and principles 參考資料註1P. Paul Heppner、Bru...
門當戶對     
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09.《紅樓夢》第一一七回:「倘或你父親有個一差二錯,又耽擱住了,或者有個門當戶對的來說親,還是等你回來,還是你太太做主?」
移情作用     
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析治療的重要工具。相反地,假如治療師被事主的某些行為或言語而牽扯到自身的情感,無論是單單因為事主本身或者是治療師本身的過去經驗,這個過程都被稱為「反移情」。
理性主義     
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人的討論過程中,通常先問一問題,與其討論者則給一個答案。蘇格拉底於是繼續問問題,直到全部衝突被解決,或者直到討論者承認他不知道答案(他的大多數討論以此結束)。蘇格拉底沒聲稱知道答案,但是關鍵地並且合理地接近問題的能力並不因此而隱沒。 參考資料勃蘭特·羅素 《西方哲學史》弗雷德裡克·馮·哈耶克 《致命的自負》《自由秩序原理》波普爾 《開放社會及其敵人》 外部連結 Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Rationalism vs. Empiricism 以上資料來源htt...
推敲     
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唐賈島的詩句「僧敲月下門」,第二字本用「推」,又欲改「敲」,思慮良久,引手做推敲狀。韓愈告訴他:「作敲字佳。」遂定稿的故事。見《苕溪漁隱叢話.卷一九.引劉公嘉話錄》。後引喻為思慮斟酌。清.孔尚任《桃花扇》第一一齣:「你的北來意費推敲。一封書信無名號,荒唐言語多虛冒。」《紅樓夢》第三○回:「因有所感,或者偶成了兩句,一時興至恐忘,在地下畫著推敲,也未可知。」
吉人天相     
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為使,想請晉國協助邀集諸侯參加會盟,晉平公想拒絕,司馬侯勸他說:「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄,上天或者先順著他,等他作惡多端後再加以懲罰,也或者讓他有善終,結果尚不可知。無論如何,晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下,而不是靠戰爭。您不如先答應他,然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德,我們順服於他也無妨;若楚王暴虐淫亂,楚國本身就將拋棄他,那麼還會有誰來跟我們爭戰呢?」在此,司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」,是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下,必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」,用來形容吉善的人自有上天的幫助。
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