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吉人天相
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為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
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竹林七賢
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魏末晉初年間，有七個極富才情的浪漫文學家互相之間甚為友善，他們常集於山陽（今河南修武）竹林之下相會暢遊，史稱「竹林七賢」。 時值公元250年，即魏明帝嘉平年間，這七個人是﹕山濤，阮籍，嵇康，向秀，劉伶，阮鹹和王戎，他們皆是性情曠達且才高志遠的才子，或者文采翩翩，或者官高名大，所以逐漸的被世人稱為「七賢」。 他們七人皆是擅長飲酒的文學家，其中一些人還精通音律。若以文學論，當以阮籍和嵇康最為著名﹔若以音樂論，則以阮鹹，阮籍和嵇康為首﹔而若以擅長飲酒...
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建構教學
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客觀存在的，但是對於世界的理解和賦予的意義都是每個人自己決定的。我們是以自己的經驗為基礎來構建現實，或者至少說是在解釋現實。我們的個人世界總是用我們自己的頭腦創建的。由於我們的經驗以及對經驗的信念不同，於是我們對外界世界的理解也是各不相同的，所以建構主義更關心如何以原有的經驗、心理結構和信念為基礎來構建知識。因此建構教學的教師角色，只是教學活動促進者，而不是教學活動的主控者，其任務在協助學生建構自己的知識，所以教師採用的評量方式，可能各式各樣都有，而不再只有紙筆式評量。所以，建構教學的老師，必須不斷的反省及調整自己的教學...
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學生次級文化
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，其行為模式以同儕團體做為參照標準。是附屬型的次級文化：學生次級文化並非獨立存在，而是依附在傳統文化或者是學校文化之中。其組成份子為學生，有自己的價值規準，在學校體系中產生，是構成學校主文化的其中一環。是對形式主義的反抗：青少年反抗成人世界的繁文縟節；所以，在言行、服飾上流露不拘形式，不墨守成規的特性；喜好簡潔，省略的語言和人際關係；崇尚自然、本性、不客套、不虛偽的生活。是對機械化的生活不滿：工業社會代表著：冷漠、機械、枯燥、單調，青少年往往不滿現實社會的刻板冷漠，在行動上表現出：活潑、明快、調皮的特性，喜歡追求創新、標...
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蓋聶(Gagne)的學習條件論
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蓋聶(Gagne)係美國佛羅里達州立大學教授，他的學習條件論，其理論大要如下:1. 基本假設—發展是學習累進效果所成，學習並非單一歷程而且各歷程間彼此並不能互相涵蓋或者融合為一。2. 學習是把來自外在環境之刺激轉化為新能力，所需之數個訊息處理階段。3. 教學目標分類論:一九七七年在其所著學習條件書中將教學目標(教學結果)分為五大類(1) 心智技能。(2) 認知策略。(3) 語文知識。(4) 動作技能。(5) 態度。4. 學習條件論的摘要(1) 基本假設--發展是學習的累進效果所成；學習並非一歷程，而且各歷程彼此並不能互相...
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黎溫(K._Lewin)的場地理論
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黎溫以完形心理學的理念為基礎，發表場地論（field theory），此理論是用來解釋人的行為與周圍環境之間的交互關係。黎溫認為人類的行為表現是由整體環境中的各種可意識到的因素所決定，包括飢餓感、過往事件、某個情境或者是某個人等，凡是所有在環境可意識到的因素，都會與個體產生交互作用，進而影響個體的行為表現。根據黎溫的說法，人類的一切行為，無一不受別人的影響，同時，我們個人的一切言行舉止，也隨時隨地都會影響別人，這個關係是互動的。簡單來說，個體無時無刻不受到周圍整體環境與個人交互作用的影響，這些影響有正面的，也有負面的。其...
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乾淨
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1.清潔。《紅樓夢》第四四回：「那市賣的胭脂都不乾淨，顏色也薄。」《文明小史》第五二回：「地當中放了一張大餐檯，兩旁幾把大餐椅子，收拾得十分乾淨。」
2.沒有剩餘。《初刻拍案驚奇》卷一五：「光陰如隙駒，陳秀才風花雪月了七八年，將家私弄得乾淨快了。」《兒女英雄傳》第二八回：「安老爺卻就著五樣佳肴，把一碗麵忒兒嘍、忒兒嘍吃了個乾淨。」
3.完全、簡直。《西遊記》第一八回：「若專以相貌取人，乾淨錯了。」《金瓶梅》第五一回：「乾淨是個綿裡針、肉裡刺的貨，還不知在漢子跟前架的甚麼舌兒哩！」
4.了結、完結。元．無名氏《開詔救忠》第二折：「看了我這些殘軍敗將，你都殺了，倒也是個乾淨。」元．紀君祥《趙氏孤兒》第五折：「這孩子手腳來的不中，我只是走的乾淨。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「荊楚臣，若不出去，我和你不乾淨。」
5.形容事情處理圓滿。《紅樓夢》第六一回：「竟不如寶二爺應了，大家無事，且除了這幾個人，皆不得知道，這事何等的乾淨。」
6.形容人長相清秀。元．無名氏《爭報恩．楔子》：「我見你這小的，生的乾淨濟楚，委的著人。」《紅樓夢》第五六回：「他生的倒也乾淨，嘴兒也倒乖覺。」
7.清靜沒事端。《儒林外史》第四五回：「不如老老實實具個呈子，說大爺現在南京，叫他行文到南京去關，姐夫落得乾淨無事。」《紅樓夢》第七七回：「這才乾淨，省得旁人口舌。」
8.純潔清白，無不法勾當或曖昧之情事。元．高文秀《黑旋風》第一折：「我和你待擺手去橫行，管教他抹著我的無乾淨。」明．田藝衡《留青日札．卷三．貓兒頭》：「又言人之幹事不乾淨者曰貓兒頭，亦曰貓兒頭生活。」《紅樓夢》第六三回：「誰家沒風流事？別討我說出來，連那邊大老爺這麼利害，璉叔還和那小姨娘不乾淨呢！」
9.原來是。《金瓶梅》第八一回：「這天殺，原來連我也瞞了！嗔道路上賣了這一千兩銀子，乾淨要起毛心！正是人面咫尺，心隔千里！」《老殘遊記》第一七回：「想到自己好好一個良家女子，怎麼流落得這等下賤形狀，倒不如死了的乾淨，眉宇間又泛出一種英毅的氣色來。」
10.簡潔俐落，不拖泥帶水。如：「這篇文章乾淨凝鍊，沒有冗詞贅語。」「他縱身躍入跳水池中，水花不揚，動作乾淨爽利。」
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說文解字
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。然而，隨著文字的演變，而時人又「雖有尉律不課，小學不修」，加上假借字的普遍，使許多字已失去了本義，或者出現誤用的情況。為了「解謬誤，曉學者，達神恉」，許慎遂作《說文解字》。《說文解字》的書名，許慎這樣解釋：「倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。」 體制東漢許慎撰著的《說文解字》，是中國第一部按照偏旁部首編排的字典，也是世界上最早的字書之一。它首立部首排列法，以六書理論解釋字形、字義、字音及其互相關係的漢語字典，開創後世字典編排、查檢的先河﹔保存了上古豐富的...
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陽剛特質
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生時，即便部分同學感覺此作為過於粗暴、殘忍而沒有參與，但也不會試圖阻止其發生，甚至在旁起鬨以取樂。又或者成年男子因工作需要而應酬，即是看到同座的女同事而備感尷尬，但也不會試圖改變整個組織文化。共謀式陽剛氣質係指其不會以言語或積極的作為來施展性別權力，但性別暴力上演之際，經常採取冷眼旁觀的態度，間接助長霸權陽剛特質的展現。 邊緣的陽剛特質（marginal masculinity）指涉及陽剛特質和階級、種族相互鑲嵌所模塑出來的不同男性特質。例如：主流社會中，勞工階級文化屈從於中產階級文化的結果，勞工階級男性之印象卻往往是粗...
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結構緊張理論
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，即是叛逆型偏差；此一類型通常會招來原有文化的重大社會控制，但其反叛若成功，便可建立一組新的文化價值或者是社會結構。(註二) 關鍵字中文關鍵字：結構緊張理論英文關鍵字：structural strain theory 參考文獻註1：吳易驊。圖解社會學。易博士 P.150註2：王振寰、瞿海源。社會學與台灣社會三版。巨流 P.83~P.85
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貓頭鷹博士