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老氣橫秋
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老氣橫秋」，本指老練的氣概充塞秋日的天空，轉用來形容人老練而自負的神態，亦用於形容擺架子、自命不凡；或者是偏指「老」和「秋」，形容沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。
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權變理論
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,將這些差異部門維繫起來。作為一種行為理論，權變理論認為根本沒有所謂的最好的辦法去組織企業、領導團隊或者制定決策。組織形式或（領導風格、決策方式）在某種情況下效果卓著，然而，換一種情況可能就不那麼成功。換句話說，這種組織形式或（領導風格、決策方式）依賴於組織內部的或外部的約束（因素）。 *(三) 制約權變理論的因素：組織規模組織對於外界環境的適應性組織資源與經營活動的差距管理人員對員工先入為主的假想戰略科技 *(四) 代表人物 1. Fiedler的權變理論（Fiedler's Contingency Theory）：F...
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鹽
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融點高。2. 很硬，但是從外面施加力量時，會朝著固定的一面容易破碎。3. 固體不會導電，但是透夠溶解或者做成水溶液，就會導電。 氧化銅和硫酸(註1)氧化銅為黑色粉末，是一種鹼。它一加入無色的稀硫酸，就進行中和反應。酸中的氫與氧化銅中的氧結合成水，而銅離子與硫酸根離子生成了硫酸銅。 酸式鹽(註1)酸式鹽只有一部份的氫離子被其他陽離子取代。硫酸被鹼-氫氧化鈉中和。記住耗用的體積。另一個燒杯中，在相同體積的酸中只加入該體積一半的鹼，生成酸式鹽-硫酸氫鈉。鹽酸(氯化氫的水溶液)或硫酸水溶液等酸性水溶液具有導電性，含有離子。同樣的...
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引經據典
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但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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苟且偷安
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流涕者二，可為長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰「天下已安矣」，臣獨曰「未安」。或者曰「天下已治矣」，臣獨曰「未治」。恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰「天下安且治」者，非至愚無知，因諛者耳，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火措1>之積薪之下而寢2>其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也。方今之勢，何以異此！ 〔注解〕
(1) 措：安置。
(2) 寢：音ㄑ｜ㄣˇ，躺臥。
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困獸猶鬥
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>乎！』及楚7>殺子玉，公喜而後可知也。曰：『莫余毒也已。』是晉再克而楚再敗也。楚是以再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？」晉侯使復其位。 〔注解〕
(1) 城濮之役：春秋時晉文公率諸國之兵與楚人戰於此，楚師敗績，文公遂為春秋五霸之一。
(2) 三日穀：晉國軍隊已經吃了楚國三天的存糧，意謂晉軍已打敗楚軍。
(3) 文公：春秋晉國之君，姓姬，名重耳（西元前６９７∼前６２８），獻公次子，太子申生之弟。獻公嬖驪姬，殺申生，重耳奔狄。公任用狐偃、趙衰諸賢，納周襄王，救宋破楚，繼...
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詮釋學
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目錄1 詮釋學1.1 基本理論1.2 教育上的意涵1.3 中英文關鍵字1.4 參考資料 詮釋學 詮釋學（Hermeneutik，herméneutique，hermeneutics）舊譯為「解釋學」或「聖經解釋學」。過去把它譯為「聖經解釋學」或者「釋經學」是有歷史根據的，因為這門學問本來就源自於對神諭的解釋，而盛行於西方中古時期，以至今日的基督宗教神學傳統中。今日在基督宗教神學多以「聖經詮釋學」替代舊譯「聖經解釋學（釋經學）」。「詮釋學」一詞也成了當代華文世界中較常用的翻譯，而此更可追溯自希臘文之herméneuein...
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事過境遷
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01.《黃金世界．第一八回》：「然二三主持之鉅紳，別有隱情，不足深責，且並非一成不變，將來境過情遷，或者仍歸合辦，猶不可知。」
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支吾其詞
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※《官場現形記．第二八回》時筱仁道：「我帶了銀子進京，為的那回事！既然想錢，為什麼不說明，叫我癢了兩三個月呢？」這黃胖姑一句話在口頭，沒有說出，是：「早要你出，你一定不肯多出；必須逼你到這條路上來，然後你方心服情願的多出。」但是，這句話又不便向時筱仁說明，只得支吾其詞道：「這不過我想情度理是如此。究竟他們心上想要你多少，他們不說明，我也不會曉得。或者真心照應你，不要你錢也未可定。」
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平易近人
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04.清．趙翼《甌北詩話．卷六．陸放翁詩》：「此古體之工力，更深於近體也。或者以其平易近人，疑其少鍊。」
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貓頭鷹博士