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恩師
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本指有恩於己的老師,今多用於學生對老師的敬稱。如:「今日我有如此成就,完全是靠恩師當年的教誨。」《儒林外史》第七回:「范進進來,口稱恩師,叩謝不已。」
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過庭之訓
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本指孔子對其子孔鯉的教導。典出《論語.季氏》。後泛指父親的訓示、教誨。《晉書.卷五五.夏侯湛傳》:「僕也承門戶之業,受過庭之訓,是以得接冠帶之末,充乎士大夫之列。」
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緊記
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牢牢記住。如:「父母的教誨要緊記在心。」
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同工異曲
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,屢次被貶,久久不得升遷。韓愈自認才高,不應受此待遇,因此作〈進學解〉一文自嘲。文中敘述一日國子先生教誨學生說:「學業要精進,就要勤勉;學業之所以荒廢,就是因為嬉戲。」學生卻回說:「老師您如此勤勉向學,作品的旨趣,及得上《莊子》、《楚辭》的宏肆深奧,寫作技巧也如同《史記》般豐富,能力比得上揚雄、司馬相如等人,雖然風格不同,但是技巧造詣是一樣的高明,內容豐富,文筆豪放。您如此努力,卻屢次被黜,官運不順,自己都該好好想想,幹嘛還訓示別人!」文中的國子先生即韓愈自稱,韓愈藉著別人的口吻,宣洩自己懷才不遇的憤慨,原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出,原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩...
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釣譽沽名
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此處所列為「沽名釣譽」之典故說明,提供參考。
「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙,見到弟弟劉偉與魏諷交好,就勸諫他說:「結交朋友最大的好處,就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私,不論人品,完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人,不修養自己的德行,只知道與人結交應酬,虛浮而不切實際,是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心,不要再和他往來了!」但是劉偉沒有聽從,後來魏諷果然謀反,劉偉也牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書.卷五八.公孫弘卜式兒寬傳.公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相,輔佐君王,奉行儉約,輕視財富,重視仁義,功勞甚大...
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不暇暖席
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。為一人聰明而不足以遍照海內,故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗,僻遠幽閒之處,不能被德承澤,故立諸侯以教誨之。是以地無不任,時無不應,官無隱事,國無遺利,所以衣寒食飢,養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之,則伊尹負鼎而干湯,呂望鼓刀而入周,百里奚轉鬻,管仲束縛,孔子2>無黔突3>,墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山,不廣河7>,蒙恥辱以干8>世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰:神農憔悴,堯瘦臞,舜黴黑,禹胼胝。由此觀之,則聖人之憂勞百姓甚矣!故自天子以下至於庶人,四胑不動,思慮不用,事治求澹者,未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢.班固〈答賓戲〉。
(2) ...
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理情諮商法
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,因此針對諮商員本身的訓練、知識以及技術、知覺以及判斷尤其重要,如果諮商員沒有受過訓驗,而在應說服、教誨、邏輯以及勸告時去擊倒當事人,則會使得理情諮商法產生誤用的狀態,因此此諮商法中對於諮商員有高度的要求,以避免產生危險的結果。(註2) 關鍵字中文關鍵字:理情諮商法英文關鍵字:Rational-emotive therapy 參考資料註1賴保禎、金樹人、周文欽、張德聰/合著。諮商理論與技術,1995年初版,頁271-277。國立空中大學。註2彭駕騂/著。諮商與輔導Q&A,1997年初版,頁293-296。風雲論壇...
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裴斯塔洛齊
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裴斯塔洛齊(Johann Heinrich Pestalozzi)長眠於此。一七四六年一月十二日生於沮利希,一八二七年二月十七日於卜孤多福逝世;在新莊為貧民的救濟者,以「廖德與葛妹」教誨民眾,在斯丹茲為孤兒之父,於卜孤多福創辦國民學校,在伊佛登則為人類的教育家;他是:一個真正的人、真正的基督徒、真正的公民,犧牲自己,一切為人。願上帝祝福他!在西洋教育史上,裴斯塔洛齊的多彩多姿,可以說是空前的。我們說:近代教育的基本概念,賴盧梭、裴斯塔洛齊、福祿貝爾三大教育思想家才能建立,這誠非過言。盧梭以一個「夢幻者」預言教育應循的途徑...
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言教
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以言語教誨他人。[例]父母教導子女要言教、身教並重。
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明經
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3.明清時對貢生的尊稱。《醒世恆言.卷一五.赫大卿遺恨鴛鴦絛》:「這陸氏因丈夫生前不肯學好,好色身亡,把孩子嚴加教誨。後來明經出仕,官為別駕之職。」
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貓頭鷹博士