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校訓     
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學校教誨誡勉學生的訓辭。如:「禮、義、廉、恥為國民中學共同的校訓。」
手語     
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1.以手勢示意。唐.裴鉶《崑崙奴》:「知郎君穎悟,必能默識,所以手語耳。」《聊齋志異.卷三.夜叉國》:「徐再與手語,夜叉似微解。」
2.彈奏樂器,以樂聲表達情意。唐.李白〈春日行〉:「佳人當窗弄白日,弦將手語彈鳴箏。」清.金農〈旅夜聞箏贈別孔氏兄弟三首〉詩之三:「夜闌手語動離心,我亦聞之淒怨深。」
3.以手的姿勢或動作示意的語言。多為聽覺或語言障礙者之間及其與一般人溝通的工具。如:「為了幫助更多聽障學生,語言治療師必須學習基礎的手語。」
面命耳提     
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語本《詩經.大雅.抑》:「匪面命之,言提其耳。」形容對人教誨懇切。宋.劉克莊〈擬撰科詔回奏〉:「幸以翰墨小技,待罪視草,詞意有未穩處,仰荷明主親灑奎畫,不啻面命耳提。」也作「耳提面命」、「耳提面訓」。
辛波絲卡     
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愛情的關係。在〈布魯各的兩隻猴子〉一詩(布魯各Brueghel為十六世紀法蘭德斯畫家,畫作常寓道德與教誨意味,〈兩隻猴子〉為其一五六二年油畫,現藏於柏林達雷姆美術館,畫中二猴被鐵鍊拴於窗台,窗外為安特衛普港口及街景),辛波絲卡將它們和正在接受人類學考試的人類置於平行的位置,透露出她對自然萬物的悲憫,認為它們在地球的處境並不比人類卑微(亦有論者將此詩詮釋為對史達林統治時期高壓政治的嘲諷)。然而,儘管現實世界存有缺憾,人間並非完美之境,但辛波絲卡認為生命仍值得眷戀。在〈未進行的喜馬拉雅之旅〉一詩,辛波絲卡無意以喜馬拉雅為世外...
撥雲睹日     
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撥開雲霧見太陽。語本《晉書.卷四三.樂廣傳》:「尚書衛瓘……見廣而奇之,曰:『自昔諸賢既沒,常恐微言將絕,而今復聞斯言於君矣。』命諸子造焉,曰:『此人之水鏡,見之瑩然,若披雲霧而睹青天也。』」後以此語形容受到啟發,豁然開通的心情。或比喻一掃陰霾,見到光明、希望無窮的境遇。元.王實甫《西廂記.第二本.楔子》:「自別兄長臺顏,一向有失聽教;今得一見,如撥雲睹日。」《隋唐演義》第四九回:「憶昔相從,多蒙教誨,至今感德。此刻相逢,何異撥雲睹日?」也作「撥雲見日」。
師說     
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1.師長的傳授、教誨。《隋書.卷三二.經籍志一》:「至隋,孔鄭並行,而鄭氏甚微。自餘所存,無復師說。」
怕不是     
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1.豈不是、難道不是。元.關漢卿《謝天香》第三折:「姐姐每,肯教誨,怕不是好意?爭奈我官人行怎敢便話不投機。」元.鄭廷玉《楚昭公》第三折:「怕不是鄉閭,大家要看個風水。」
    
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2.教誨、教導。《左傳.宣公十二年》:「晉人或以廣隊不能進,楚人惎之脫扃。」唐.柳宗元〈報袁君陳秀才避師名書〉:「後學之士到僕門,日或數十人,僕不敢虛其來意,有長必出之,有不至必惎之。」
沽名邀譽     
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此處所列為「沽名釣譽」之典故說明,提供參考。 「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。 「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙,見到弟弟劉偉與魏諷交好,就勸諫他說:「結交朋友最大的好處,就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私,不論人品,完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人,不修養自己的德行,只知道與人結交應酬,虛浮而不切實際,是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心,不要再和他往來了!」但是劉偉沒有聽從,後來魏諷果然謀反,劉偉也牽連被殺。 「釣譽」則見於《漢書.卷五八.公孫弘卜式兒寬傳.公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相,輔佐君王,奉行儉約,輕視財富,重視仁義,功...
席不及煖     
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。為一人聰明而不足以遍照海內,故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗,僻遠幽閒之處,不能被德承澤,故立諸侯以教誨之。是以地無不任,時無不應,官無隱事,國無遺利,所以衣寒食飢,養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之,則伊尹負鼎而干湯,呂望鼓刀而入周,百里奚轉鬻,管仲束縛,孔子2>無黔突3>,墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山,不廣河7>,蒙恥辱以干8>世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰:神農憔悴,堯瘦臞,舜黴黑,禹胼胝。由此觀之,則聖人之憂勞百姓甚矣!故自天子以下至於庶人,四胑不動,思慮不用,事治求澹者,未之聞也。 〔注解〕 (1) 典故或見於漢.班固〈答賓戲〉。 (2) ...
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