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校訓
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學校教誨誡勉學生的訓辭。如：「禮、義、廉、恥為國民中學共同的校訓。」
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手語
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1.以手勢示意。唐．裴鉶《崑崙奴》：「知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳。」《聊齋志異．卷三．夜叉國》：「徐再與手語，夜叉似微解。」
2.彈奏樂器，以樂聲表達情意。唐．李白〈春日行〉：「佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。」清．金農〈旅夜聞箏贈別孔氏兄弟三首〉詩之三：「夜闌手語動離心，我亦聞之淒怨深。」
3.以手的姿勢或動作示意的語言。多為聽覺或語言障礙者之間及其與一般人溝通的工具。如：「為了幫助更多聽障學生，語言治療師必須學習基礎的手語。」
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面命耳提
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語本《詩經．大雅．抑》：「匪面命之，言提其耳。」形容對人教誨懇切。宋．劉克莊〈擬撰科詔回奏〉：「幸以翰墨小技，待罪視草，詞意有未穩處，仰荷明主親灑奎畫，不啻面命耳提。」也作「耳提面命」、「耳提面訓」。
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辛波絲卡
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愛情的關係。在〈布魯各的兩隻猴子〉一詩（布魯各Brueghel為十六世紀法蘭德斯畫家，畫作常寓道德與教誨意味，〈兩隻猴子〉為其一五六二年油畫，現藏於柏林達雷姆美術館，畫中二猴被鐵鍊拴於窗台，窗外為安特衛普港口及街景），辛波絲卡將它們和正在接受人類學考試的人類置於平行的位置，透露出她對自然萬物的悲憫，認為它們在地球的處境並不比人類卑微（亦有論者將此詩詮釋為對史達林統治時期高壓政治的嘲諷）。然而，儘管現實世界存有缺憾，人間並非完美之境，但辛波絲卡認為生命仍值得眷戀。在〈未進行的喜馬拉雅之旅〉一詩，辛波絲卡無意以喜馬拉雅為世外...
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撥雲睹日
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撥開雲霧見太陽。語本《晉書．卷四三．樂廣傳》：「尚書衛瓘……見廣而奇之，曰：『自昔諸賢既沒，常恐微言將絕，而今復聞斯言於君矣。』命諸子造焉，曰：『此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青天也。』」後以此語形容受到啟發，豁然開通的心情。或比喻一掃陰霾，見到光明、希望無窮的境遇。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「自別兄長臺顏，一向有失聽教；今得一見，如撥雲睹日。」《隋唐演義》第四九回：「憶昔相從，多蒙教誨，至今感德。此刻相逢，何異撥雲睹日？」也作「撥雲見日」。
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師說
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1.師長的傳授、教誨。《隋書．卷三二．經籍志一》：「至隋，孔鄭並行，而鄭氏甚微。自餘所存，無復師說。」
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怕不是
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1.豈不是、難道不是。元．關漢卿《謝天香》第三折：「姐姐每，肯教誨，怕不是好意？爭奈我官人行怎敢便話不投機。」元．鄭廷玉《楚昭公》第三折：「怕不是鄉閭，大家要看個風水。」
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惎
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2.教誨、教導。《左傳．宣公十二年》：「晉人或以廣隊不能進，楚人惎之脫扃。」唐．柳宗元〈報袁君陳秀才避師名書〉：「後學之士到僕門，日或數十人，僕不敢虛其來意，有長必出之，有不至必惎之。」
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沽名邀譽
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此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。
「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功...
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席不及煖
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。為一人聰明而不足以遍照海內，故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗，僻遠幽閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) ...
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貓頭鷹博士