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無所不容     
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一切都納入、包容。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「貶爵安鄉侯」句下裴松之注引《魏書》：「朕於天下無所不容，而況植乎？」清．龔自珍〈太倉王中堂奏疏書後〉：「是故君父之慈臣子，無所不容，教誨委曲，至夫斯極。」
沽名邀譽     
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此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。 「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。 「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。 「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大...
感訓     
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感化教誨。[例]受到恩師的感訓，他發誓要力爭上游，出人頭地。
金石之言     
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比喻珍貴的勸告或教誨。《三國演義》第六○回：「玄德乃恍然曰：『金石之言，當銘肺腑。』」也作「金玉良言」。
席不及煖     
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。為一人聰明而不足以遍照海內，故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗，僻遠幽閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕 (1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。 (2) ...
瞽史     
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職官名。周代的兩個官職。瞽為樂師，掌樂。史為太史，掌陰陽、天時及禮法。《國語．周語上》：「瞽史教誨，耆艾修之。」
訓迪     
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教誨啟發。《書經．周官》：「仰惟前代時若，訓迪厥官。」
教官     
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2.元、明、清時，府、州、縣學教授、學正、教諭、訓導等掌教誨曉諭之職者，通稱為「教官」。
不忠     
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不忠誠、不忠心。漢．司馬相如〈喻巴蜀檄〉：「因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教誨之過。」《三國演義》第五三回：「食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也。」
鄙賤     
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3.自謙之詞。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。」《三國演義》第三八回：「望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。」
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