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無獨有偶
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※《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然1>，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。 〔注解〕
(1) 自然而然：無所勉強，隨自然形勢發展。見「自然而然」。
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厲兵秣馬
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厲兵秣馬」條。
01.金．王若虛〈送王士衡赴舉序〉：「吾子講學甚力，涵養且久，則兵既厲而馬既秣矣，然而猶有病焉。」
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抑
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3.但是、然而。表示轉折。《論語．述而》：「若聖與仁，則吾豈敢；抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」
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揭
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5.肩負。《莊子．胠篋》：「然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨。」唐．杜光庭《虯髯客傳》：「乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。」
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空穴來風
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＃戰國楚．宋玉〈風賦〉（據《文選．卷一三．賦》引）1>楚襄王游於蘭臺之宮，宋玉、景差侍。有風颯然而至，王迺披襟而當之曰：「快哉，此風！寡人所與庶人共者邪？」宋玉對曰：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之？」王曰：「夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？」宋玉對曰：「臣聞於師：枳句2>來巢，空穴來3>風。其所託者然，則風氣殊4>焉。」王曰：「夫風始安生哉？」宋玉對曰：「夫風生於地，起於青蘋之末。侵淫谿谷，盛怒於土囊之口。緣泰山之阿，舞於松柏之下。飄忽淜滂，激颺熛怒。耾耾雷聲，迴穴錯迕。蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。故其...
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酣
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2.沉迷、耽溺於酒。《抱朴子．外篇．酒誡》：「小大亂喪，亦罔非酒，然而俗人是酣是湎。」《宋書．卷六一．武三王傳．廬陵孝獻王義真傳》：「縱博酣酒，日夜無輟。」
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綽綽有餘
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非常寬裕，足以應付所需。《文明小史》第三回：「這綠營的兵固然沒用，然而出來彈壓這般童生與一班烏合之眾，尚覺綽綽有餘。」《二十年目睹之怪現狀》第五○回：「繼之家裡錢多，就是永遠沒差沒缺，他那候補費總是綽綽有餘的。」也作「綽綽有裕」、「綽有餘裕」。
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一成不變
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刑罰一經執行，犯人或死或傷的事實，絕不可改變。語本《禮記．王制》：「刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉。」引申為事物一經形成，即不易改變。唐．白居易〈太湖石記〉：「然而自一成不變以來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底。」後多用來比喻墨守成規，不知變通。也作「一成不易」。
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一毛不拔
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春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比。在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
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眾志成城
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「眾志成城」原作「眾心成城」。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨...
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