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霓裳羽衣曲
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寵大而多變的曲體，其藝術表現力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。通過白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出，《霓裳羽衣曲》伴奏採用了磬（唐代指銅缽）、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等金石絲竹，樂聲「跳珠撼玉」般令人陶醉。 《霓裳羽衣曲》在開元、天寶年間曾盛行一時，天寶之亂後，宮廷就沒有再演出了。 以後，隨著唐王朝的衰落崩潰，一代名曲《霓裳》竟然「寂不傳矣」。其實到中唐，此曲已被許多人淡忘。五代時，南唐後主李煜得殘譜，昭惠後周娥皇與樂師曹生按譜尋聲，補綴成曲，但已非原味了。資料來源：http://www.epochtim...
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木人石心
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是很好嗎？於是便向夏統進行說服工作。可是夏統對於官場的爭權奪利，非常厭惡，對於名利，非常淡泊，尤其他看出賈充的意思，無非是想利用他而已，所以就婉言謝絕了。賈充覺得利用言辭來說服他，已經絕望了，於是就試試用權勢來引誘他。立刻召集了軍隊，排起整齊的隊伍，還有很多裝飾華麗的車馬，敲起雄壯的戰鼓，吹起嘹亮的號角，請夏統來參觀。同時對他說︰「如果你肯做官的話，你就可以指揮這些軍隊，乘坐這些車馬，人人都會羨慕你?嚇的權勢了。」「這些軍隊的確很神氣，車馬也很華麗，可是我對他們毫無興趣。」夏統淡淡的說。賈充聽了，自然很失望，但他想︰或許...
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答理
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理睬、理會。指對別人言語或行動的回應。多用於否定句。《紅樓夢》第二五回：「如今你和寶玉好，把我不答理，我也看出來了。」也作「搭理」。
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探問技術
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」、「你有幾個兄弟姊妹？」，等等類似的問題，皆擁有一個正確的答案，因此使得當事人只能陳述出事實，無法看出她對這些問題的個人看法為何。(註1) 使用時的注意事項當沒有其他技術可使用的狀況下，才使用探問技術諮商員須注意不可讓話題轉至不重要的主題上諮商員所提出的問題必須符合諮商目標，以及與當事人的問題有關 關鍵字中文關鍵字：探問技術英文關鍵字：Asking questions 參考資料註1陳金定/著。諮商技術，2001年初版，頁173-180。心理出版社股份有限公司。註2牛格正/著。諮商原理與技術，1996年初版，頁194-1...
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懷舊
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念舊、懷念往昔。[例]從她費心保存童年的布偶、玩具，可以看出她是個相當懷舊的人。
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落葉知秋
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此處所列為「一葉知秋」之典故說明，提供參考。《淮南子》是漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，內容多為道家思想，並雜揉先秦各家的學說，世為雜家之代表。其中〈說山〉一篇裡，有一段說明事物可由近觀遠、以小看大的道理，例如只要嚐一口鍋裡的肉，就可以知道整鍋的味道如何；懸掛羽毛和木炭，就可以看出空氣中濕度高低變化；看見一片葉子落下，可以推知秋天已經來臨，一年快到了盡頭；看到瓶裡的水結冰，就知道天氣有多麼寒冷。後來「一葉知秋」這句成語就從這裡演變而出，比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。
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資訊教育
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b.課堂觀察：觀察內容包括操作情形、教室使用規範遵守情形以及智慧有價等倫理議題之實踐等，藉此教師可看出學生對所學概念實行的能力，也可掌握學生技能操作的學習狀況，做為教學策略調整的參考。c.口頭報告：透過學生(個人或小組)針對某個主題的簡報，可瞭解學生對該主題的掌握與統整的能力。 d.技能評量：藉由實地的操作，教師可瞭解學生操作技能的實際學習情形。 e.專題報告：藉由個人或小組的專題研究，教師可瞭解學生針對問題解決之規劃、協調與執行能力，同時可瞭解學生利用資訊技能進行研究的情形。 f.歷程檔案：經由有目的的蒐集學生作品，...
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足球
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區面臨足球熱度下滑，且人才流失的困境。這點從2006世足賽，各大洲都有晉級，唯獨亞洲全部遭到淘汰即可看出落差。 規則一.比賽場地比賽場地必須是長方形(rectangular)，邊線(touch line)的長度必須長於球門線(goal line)的長度。長度90─120米（100─130碼），寬度45─90米（50─100碼）。國際比賽長度(International Matches)100－110米（110─120碼），寬度 64─75米（70─80碼 ）。二.球圓形(spherical)；用皮革或其他適當材料製成﹔圓...
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雍正
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著作大多與朝政有關，或出於時事而著，如《朋黨論》、與《大義覺迷錄》。但從那些大量的散文式上諭中，不難看出雍正具有相當的文學功底和文字表達能力，其上諭動輒數百數千言，書寫都很整潔，文字流暢，間有口語，稍加整理就成一篇政治性散文。雍正這種出口成章、下筆成文的才華，在清代列帝中是罕見的，其學問可能也不下於乃父，遠不及康熙的則是在武藝騎射方面。在雍正執政的十三年中，所批閱的奏摺，最保守的看法，至少約有二萬二千餘件；部本、通本十九萬餘件。硃諭、硃批，是雍正勤於政事的最好紀錄，也是雍正才思與政治才能的結合。總結的說：雍正，不失為一位...
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隨聲附和
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俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，沒有，同「無」。
(5) 疾妒：同嫉妒。
(6) 情實：真相。
(7) 雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
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貓頭鷹博士