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後設架構_(meta-frameworks)
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，以多重型態一再重演。 組織性在家庭系統下，組織明顯可以從日常瑣事、家庭規則、習慣、期待的角色中可以看出。 發展面向即家庭生命週期，有六個重大的轉變時期。年輕人離家→嫁娶持成一對夫妻→有小孩開始組織家庭→孩子成為青少年→孩子進入社會，父母身邊不再有孩子陪伴→父母過自己的餘生(而新的家庭組成) 多元文化面向將多元文化帶入治療中，主流文化也是眾多文化中的一種看法。 性別面向性別一出生後，就深植在每個人的觀念中，也時常帶有偏見、刻板印象。治療師在進行家族治療時，也應看到每個家庭對性別角色的期待。 歷程面向人與人之間的一切，即溝...
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掩耳盜鐘
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編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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慧眼獨具
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具有特殊的眼光或見解。如：「父親真是慧眼獨具，一眼就看出他是大將之材。」也作「別具慧眼」、「獨具慧眼」。
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激勵保健學派
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素為激勵因素與保健因素，因此又被稱為雙因子工作滿意論，或者為兩因素工作滿足論，而透過上述的簡介，也可看出此學派與傳統認知上的滿足與不滿足其實有落差。傳統觀點中，會認為滿足與不滿足為一個連續體，也就是影響的因素其實為相同的，而由因素的強弱來操控其滿足的程度。但賀茲柏提出了一個全新的概念，也就是滿足與不滿足其實各有其影響因子，也就是為一個不連續體，並且區分為兩種型態：滿足與沒有滿足、不滿足與沒有不滿足。 參考資料註1謝文全(1985)。教育行政學：理論、研究與實際，頁88-93。文景出版社印行。註2謝文全(2007)。教育行...
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歸有光
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以母親的名諱或出身起頭，〈先妣事略〉則先描述母親身故之前的細節，名諱和出身只在文章中段提及。由此可以看出歸有光執筆當時距離母喪已有相當時間（十七年），文章本身也不是為了墓誌銘的資料而作。清代黃宗羲對歸有光〈先妣事略〉的評價；予讀震川文之為女婦者，一往深情，每以一二細事見之，使人欲涕。《南雷文案》卷八〈張節母葉孺人墓誌銘〉震川之文，一往情深。故于冷淡之中，自然轉折無窮。《明文授讀》卷十四〈評歸有光〉清代桐城派始祖方苞對歸有光〈先妣事略〉的評價：至事關天屬，其尤善者，不俟修餙，而情辭并得，使覽者惻然有隱。其氣韵蓋得之子長，故...
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竊鐘掩耳
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編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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幼兒分類能力
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供幼兒分辨，透過如此反覆的練習，可先建立起分辨物品之間的異同能力。(註2) 進行分類動作當幼兒能順利看出差異性後，即可教導將物品分類成兩堆，舉例而言當有一堆花朵時，可先教導其依照顏色來做分類，此即為分類的原則，之後老師可將一朵紅花與一朵白花分別放於左右兩邊，再引導學生將剩餘的花朵做好分類，此進行的過程，即可讓學生練習到分類的動作。(註1) 指定屬性當學會分辨物品的異同以及會進行分類動作後，老師即可試著只說出分類的屬性，而讓幼兒自行將物品分類成指定的兩堆。因此在此過程中，要特別注意物品的選擇，不可將太多屬性綜合於一體的物品...
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在家教育
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質。倡導者：為子女爭取教育、社會福利等權利，如推動教育相關法令、為孩子爭取相關權益。 由相關文獻可看出家長在教育參與上不僅有正向的影響，亦有負面的影響，但從相關法規的制定來看，家長在教育上的參與仍是意義重大、深受肯定。家長在參與的過程中，與教師溝通不良、自身身份拿捏不當或其他的因素，都會為學校及教師帶來負向的影響，如牽制行政、干預教學、溝通不良等，也會讓家長參與成效大打折扣，影響了孩子的權益，因此學校、老師及家長之間應該要調整好自身的角色，互相尊重、接納，透過協調、良性的互動，以提供學生更優質、適性的教育服務(范蘭妮，...
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比對
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1.比較核對。如：「兩相比對，便可看出真假來。」
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賽夏族
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。巴斯達隘祭典是台灣原住民族群中，現存相當完整也相當獨特的一種祭典，其完整性可以從祭典的歌謠和音樂性看出，其獨特性則是巴斯達隘矮靈祭是在對一族的恩怨雙重心理下，所產生的一種近似「贖罪」的祭典，與其他族群的豐年祭、祖靈祭或是感恩祭不同。（註二P.45） 關鍵字中文關鍵字：賽夏族Keyword：Saisiyat 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民...
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貓頭鷹博士