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成家
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1.結婚，亦指建立家業。如：「他已到該是成家的年紀了。」《遼史．卷七一．后妃列傳．景宗睿智皇后蕭氏》：「思溫嘗觀諸女掃地，惟后潔除，喜曰：『此女必能成家！』帝即位，選為貴妃。」《老殘遊記》第五回：「這人姓王，只有夫妻兩個，三十歲上成家。」
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千人所指
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觸犯眾怒。《漢書．卷八六．王嘉傳》：「里諺曰：『千人所指，無病而死。』臣常為之寒心。」唐．柳澤〈上睿宗書〉：「不節之以禮，不防之以法，終轉吉為凶，變福為禍。諺曰：『千人所指，無病自死。』不其然歟！」也作「千夫所指」。
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善誘循循
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此處所列為「循循善誘」之典源，提供參考。 《論語．子罕》顏淵1>喟然2>歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然3>善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能4>，既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。」 〔注解〕
(1) 顏淵：西元前５２１∼４９０，名回，字子淵，春秋魯人。孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
(2) 喟然：嘆氣的樣子。
(3) 循循然：循序漸進的樣子。
(4) 欲罷不能：想要停止卻做不到。見「欲罷不能」。
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地理
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2.研究地球表面現象，行政區劃等情況的科學。《舊唐書．卷一九二．隱逸傳．孔述睿傳》：「述睿精於地理，在館乃重修地理誌，時稱詳究。」
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捷徑終南
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當時有位道士司馬承禎，他生性淡泊，不求仕宦，一直隱居在天臺山中，因德高望重，數次被皇上召進朝廷問道。睿宗時，司馬承禎又被請入宮中，當他再度要求歸返天臺山時，盧藏用指著終南山說：「您要隱居，那裡就是個好地方，何必捨近求遠呢！」司馬承禎知道盧藏用的過去，於是回答：「依我看，那裡應該是求官的捷徑吧！」盧藏用聽出他話中的譏刺意味，不由得感到非常的羞愧。後來這個故事被濃縮成「終南捷徑」，用來比喻可以達到求官、求名、求利的便捷途徑。
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帶礪山河
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立誓所封之國永存不廢。參見「帶厲山河」條。《清史稿．卷二一八．諸王傳．睿宗親王多爾衮傳》：「朝廷當待以虞賓，統承禮物，帶礪山河，位在諸王侯上。」
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五行俱下
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。離婁，黃帝時人，相傳能視百步之外，見秋毫之末。〔參考資料〕 ■《梁書．卷四．簡文帝本紀》太宗幼而敏睿，識悟過人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也，乃於御前面試，辭采甚美。高祖歎曰：「此子，吾家之東阿。」既長，器宇寬弘，未嘗見慍喜。方頰豐下，鬚鬢如畫，眄睞則目光燭人。讀書十行俱下。九流百氏，經目必記；篇章辭賦，操筆立成。博綜儒書，善言玄理。自年十一，便能親庶務，歷試蕃政，所在有稱。■《北齊書．卷一一．文襄六王列傳．河南王康舒孝瑜》初，孝瑜養於神武宮中，與武成同年相愛。將誅楊愔等，孝瑜預其謀。及武成即位，禮遇特隆。帝在晉陽，手敕之曰：「吾飲汾清二盃，勸汝於鄴酌兩盃。」其親愛如此。孝瑜容貌魁偉，...
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參與式決定
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與好壞作一公斷，參與式決定屬於團體式決定的一種。個人式決定品質取決於一個人的經驗與能力，當決定者具有睿智的判斷力，或情況緊急必須迅速作決定時，個人式決定式可取的；但個人畢竟有思慮不周之處，因此，乃有參與式決定的主張出現，期能經由不同角度的審視，增加思慮的周延性，以提高決定的品質。從直覺來看，參與人員越多樣化，決定的品質相對越高，但實際上卻不然。一般來說，參與的人員愈多、愈廣泛，只能明顯提高參與成員的成就感，但對於決定品質卻無多大幫助，不僅如此，也容易造成其他多數未參與人與的冷漠或反感。因此，參與人員適切與否，便成為影響參...
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南山捷徑
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當時有位道士司馬承禎，他生性淡泊，不求仕宦，一直隱居在天臺山中，因德高望重，數次被皇上召進朝廷問道。睿宗時，司馬承禎又被請入宮中，當他再度要求歸返天臺山時，盧藏用指著終南山說：「您要隱居，那裡就是個好地方，何必捨近求遠呢！」司馬承禎知道盧藏用的過去，於是回答：「依我看，那裡應該是求官的捷徑吧！」盧藏用聽出他話中的譏刺意味，不由得感到非常的羞愧。後來這個故事被濃縮成「終南捷徑」，用來比喻可以達到求官、求名、求利的便捷途徑。
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早就
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2.年紀幼小而心智已成熟。如：「他的表現，令大家都驚訝他的早就。」《梁書．卷四．簡文帝本紀》：「太宗幼而敏睿，識悟過人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也。」
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貓頭鷹博士