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一步一趨     
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」 〔注解〕 (1) 顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。 (2) 仲尼：孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。 (3) 奔逸絕塵：奔走的速度極快，比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。 (4) 瞠：音ㄔㄥ，張目直視的...
機不可失，時不再來     
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（諺語）良好的時機難以再得，不可錯失。《舊五代史．卷九八．晉書．安重榮傳》：「仰認睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，至務勝殘去虐，須知機不可失，時不再來。」
泉源     
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2.事物發生的緣由、起源。《舊唐書．卷七．睿宗本紀．史臣曰》：「上既啟其泉源，下胡息於奔競。」宋．張君房《雲笈七籤．卷五．雷平山真人許君》：「若不堅心正行，豈得見泉源耶？」
興衰     
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興盛與衰微。[例]一個朝代的興衰和君王的睿智或昏庸有很密切的關係。
柏拉圖三分說     
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層的第二部分是意性的部分，類似人身之胸部，是情得發動所，最上層的部分則是理性部分，猶如人身之頭部，是睿智、思考、判斷的所在。 定義這三部分顯示出來的具體行為，在慾望上就是進行各種欲求，在情性上就出現各種意志的行為，而在理性上就是推理行動，這三種心性都各自朝向的目標，欲求應該以節制為其德，意志乃以勇敢之得為效標，至於推理則是以智慧為宗旨，三者各發揮其所應發揮之功能，如此才屬完美無缺，不過顯然在價值層次上，三者有高下之分，其中欲性最低，應該接受最高理性層次的節制，屬於中層的意欲居次，但好比車夫之駕馬一般，不可讓馬支用任由奔馳...
八王之亂     
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陽，虜懷帝而去(永嘉之亂)；接著又於316年攻入長安，虜愍帝，西晉滅亡，華北變成胡人世界。瑯琊王司馬睿(註3.)在建業即位，視為東晉元帝。 關鍵字中文關鍵字：司馬炎、賈后、司馬睿英文關鍵字：Emperor Wu of Jin、Empress Jia Nanfeng、Emperor Yuan of Jin 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁90~91。錦繡出版社有限公司。
少不經事     
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此處所列為「少不更事」之典故說明，提供參考。西晉末年，外族入侵，懷、愍（ㄇㄧㄣˇ）兩帝先後被俘。司馬睿（ㄖㄨㄟˋ）在王氏家族的支持下即位於建業（地約當今江蘇省江寧縣南），為晉元帝，建立東晉政權。王氏家族因擁主有功，王導被任命為宰相，其族兄王敦亦受封為大將軍。後來，司馬睿病死，王敦乘機起兵篡奪政權。據《晉書．卷六九．周顗列傳》載，當時朝中的一位大臣溫嶠（ㄐㄧㄠˋ）為王敦辯解說：「王大將軍會這樣做一定是有原因的。」周顗（ㄧˇ）則回答：「君少年未更事（你年紀輕，閱歷不足）。要知道不是所有君王都能如堯舜般聖明，即使犯錯也是在所難免，為人臣者豈能因此就犯上作亂！」後來王敦雖然叛變失敗，但仍握有權勢，耿直...
Apple     
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WDC大會上，CEO賈伯斯宣佈從2006年起Mac的產品將開始使用英特爾公司所製造的CPU（英特爾酷睿）。2006年4月5日，蘋果電腦推出允許採用英特爾微處理器的Mac電腦執行微軟Windows XP的軟體Boot Camp。它簡化了在Mac 上安裝Windows的任務，有一步一步的指導，用戶還能夠在重啟機器時選擇是採用Mac OS X還是Windows。2006年，蘋果發表了個人電腦iMac，蘋果公司因此而獲得了該公司創立以來最大幅度的市佔率成長。因這些產品設計完美所以受到人們的喜愛。2006年8月29日，蘋果電腦公司...
理應     
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照理應該。南朝梁．江淹〈蕭上銅鍾芝草眾瑞表〉：「斯乃靈跡深覃，睿衷敻感，理應寫順，祇無涵祕。」《儒林外史》第四回：「老伯母的大事，我們做子姪的理應效勞。」也作「理當」。
隨俗浮沉     
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自己沒有主見，順從世俗的觀點。《元史．卷一四三．泰不華傳》：「泰不華尚氣節，不隨俗浮沉。」《清史稿．卷二一八．諸王傳．睿忠親王多爾袞傳》：「先生領袖名流，主持至計，必能深惟終始，寧忍隨俗浮沉？取舍從違，應早審定。」也作「隨世沉浮」、「隨俗沉浮」。
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