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煉獄
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1.天主教中稱洗滌罪惡，淨化靈魂的場所為「煉獄」。根據天主教教義，人在世間所犯的罪過，死後亡靈升入天堂之前，須先經過煉獄，而在世信徒可藉祈禱、施捨等行為援救煉獄中的亡靈。[例]義大利詩人但丁所寫《神曲》一書，為記載地獄、煉獄、天國三界的故事。
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王藍
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地紀錄了那個大時代一藍與黑爭戰的時代，藍，象徵光明、自由、聖潔、誠實、和平、愛，黑則象徵黑暗、奴役、罪惡、謊言、殺戮、恨，它深刻地解剖人性、寫盡人間善與惡、向上的墮落、自私與公義的爭戰，也是藍與黑的爭戰，更深入地看，作者所詮釋的是生命大問題，這本小說的核心在於剖析精神力量與物質力量的博鬥，而曲終收播，作者向我們吐露他堅貞的信念是精神最後必勝。」參考資料：畫壇風雲人物專輯、九歌文學網、維基百科(責任編輯：109602124)
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惡惡
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憎惡邪惡的人或罪惡的事。《公羊傳．僖公十七年》：「君子之惡惡也疾始，善善也樂終。」《史記．卷一一二．平津侯傳》：「蓋君子善善惡惡，（君宜知之）君若謹行，常在朕躬。」
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大逆無道
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謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。《史記．卷八．高祖本紀》：「今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。」也作「大逆不道」。
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名狀
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以言語來形容事物。《西遊記》第八回：「那廝乃花果山產的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀。」《醒世姻緣傳》第九二回：「至今不曾進城，胡無翳仍到他門上，果然冷落凄涼，不可名狀。」
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煦伏
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本指鳥類的孵卵，後用以比喻養育之恩。「煦」文獻異文作「昫」。《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》南朝宋．裴松之．注：「《魏略》載魏三公奏曰：『吳王孫權，幼豎小子，無尺寸之功，遭遇兵亂，因父兄之緒，少蒙翼卵昫伏之恩，長含鴟梟反逆之性，背棄天施，罪惡積大。』」
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錢鍾書
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銳的筆調，刻劃都會男女的感情，描寫他們徘徊於中西文化的夾縫，翻攪在理想和現實之間，揭露人性中的良善與罪惡，交織出人們對愛情的盼望及痛惡。作者文句妙語橫生又帶著嘲諷、幽默，既捕捉了民初知識分子的心態，也悠悠展現一種讓人思索再三的生命情境。正如小說結尾所說：「包涵對人生的諷刺和傷感，深於一切語言、一切啼笑」 著作 論文：《十八世紀英國文學裏的中國》（牛津大學學士學位畢業論文，1937），《古典文學研究在現代中國》（錢鍾書參加義大利米蘭舉行的歐洲漢學家第26次大會的演講，1978）；散文集：《寫在人生邊上》（1941）小說：《...
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逆施倒行
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伍子胥以「倒行而逆施之」說自己不按情理行事，後來「倒行逆施」這句成語就從這裡演變而出，比喻胡作非為的罪惡行徑。
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探索階段
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此階段，只是循著「醫學模式」，急著想找出問題所在，以及「罪魁禍首」是誰，期望如此即能減輕自己的痛苦或罪惡感，並能對症下藥。 關鍵字中文關鍵字：探索階段英文關鍵字：exploration stage 參考資料王文秀、田秀蘭等人著。兒童輔導原理。1997年初版。頁171。心理出版社股份有限公司。
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行刑
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執行刑罰。多用於執行死刑。[例]那個罪惡多端的死刑犯，將於明天清晨行刑。
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貓頭鷹博士