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文化
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目錄1 定義2 文化的社會生成3 構成要素4 關鍵字5 參考文獻 定義文化(culture)源自拉丁文「colere」，本意為栽培或耕種土地。泛指社會成員所共享的經驗與態度，以及指導其行為的信念、價值觀、道德觀、行為規範及表達符號。(Goodman,1992) (註一) 文化的社會生成指文化的產生不是自然界演化結果，是人類因應生活需要或滿足自身需求而創造。最廣義的定義──「文化是一種生活方式」或最狹義的界定──「文化是一種符號系統」都含人為構作(man-made)的成分。(註二) 構成要素根據社會學家的觀點，文化的組成包...
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貓
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lis silvestris domesticus也相當常見，但是目前為止並非《國際動物命名法規》所規範下的有效學名。 二、演化過程1.古代貓科動物貓的演化可以追溯至在新生代第三紀古新世演化出的肉齒類（Creodont），肉齒類動物為所有現代食肉目動物的共同演化祖先。肉齒類動物軀體長、四肢短、足有爪、有44顆牙、大腦不發達。在始新世時，肉齒類衰弱，取而代之的物種是較進化物種「小古貓」（Miacid），小古貓是現代所有陸棲食肉動物的演化祖先，棲息在森林中，大腦比肉齒類發達，捕食效率高。漸新世時期，古老食肉動物分支成類似現代...
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離經叛道
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思想和言行背離經典和正統的規範。《獅子吼》第三回：「視講洋務者若仇，以為這些人離經叛道，用夷變夏，盛世所不容，聖王所必誅，凡欲為孔孟之徒的，不可不鳴鼓以攻之。」
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三從四德
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三從指在家從父、出嫁從夫、夫死從子。四德指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德指舊時社會婦女所應具備的德性。元．關漢卿《救風塵》第一折：「待裝個老實學三從四德，爭奈是匪妓都三心二意，端的是哪裡是三梢末尾？」《紅樓夢》第四七回：「我聽見你替你老爺說媒來了。你倒也三從四德的，只是這賢惠也太過了。」也作「四德三從」。
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天經地義
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根據《左傳》記載：魯昭公二十五年的夏天，叔詣和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國游吉等在黃父會盟，商討安定王室的事情。趙鞅令諸侯的大夫們給周天子輸送糧食，準備好戍守的將士，並說：「明年將要送天子回王城。」子太叔游吉進見趙鞅，趙鞅問他揖讓進退的禮節。子太叔回答：「這是儀，不是禮。」趙鞅再問：「那什麼叫做禮呢？」子太叔回答說：「我曾聽先大夫子產說過：『禮，是上天的規範，大地的準則，人民的行事依據。』天地的規範準則，人民就加以效法。」後來「天經地義」這句成語，就從《左傳》文中「天之經也，地之義也」演變而出，指天地間原本如此而不容改變的道理。
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出口成章
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脫口而出的話都符合文章規範。比喻才思敏捷，談吐風雅。《史記．卷一二六．滑稽傳．優旃傳》唐．司馬貞．索隱：「崔浩云：『言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』」《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「此人天資高妙，過目成誦，出口成章。」也作「脫口成章」、「出言成章」。
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名不虛傳
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》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。
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道德
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人類共同生活時，行為舉止應合宜的規範與準則。《易經．說卦》：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」
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科層組織
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章的基礎，當領導者占有某一職位時，法令及賦予此職位某種權威，所以組織成員不是服從領導者個人，而是服從規範此職位的法規，就是所謂的法治，而非人治。科層組織中所談論的權威，主要即是指法定權威，科層組織中也會同時存有魅力權威與傳統權威，但相較之下，法定權威仍為組織中運作的主力。 關鍵字中文關鍵字：科層組織、傳統權威、魅力權威、法定權威Keyword：bureaucracy、traditional authority、charismatic authority、legal authority 參考資料謝文全(2012)。教育行政...
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戲劇論
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自我的概念高夫曼認為自我受社會約束，因此產生了客我的概念，面對他人所期望的要求，必須按照社會角色的規範來行為，才能獲得好印象。而為了保持穩定的自我形象，人們必須為他的社會觀眾而表演，就是所謂的戲劇論，他認為生活只是一系列類似於舞台演出的戲劇表演。 前台與後台高夫曼認為，前台(fronts stage)即是面對那些觀眾的演出部分，包括了佈景及個人門面，個人門面又可進一步區分為外表和行為舉止。後台(back stage)是前台所隱藏的事實，或是非正式的行為舉止。 關鍵字中文關鍵字：戲劇論英文關鍵字：Dramaturgy 參...
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貓頭鷹博士