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社會連帶
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有機連帶是現代工業化社會的社會連帶形式，社會為整合各種個體，而得以接納更多元的價值以及文化。而法律和規範也多為維持某種道德底線，而非嚴厲要求個體。(註二) 關鍵字中文關鍵字：社會連帶英文關鍵字：Social Solidarity 參考文獻註1：葉正。社會學詞彙。台北：風雲論壇。 P.380註2：D.W.Francis。最新社會學理論的觀點。林秀麗、林庭瑤、洪惠芬 譯。韋伯文化。 P.79~P.81
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式
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2.禮節、規範。[例]儀式、開幕式、結婚式
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程
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3.法式、規範。如：「章程」、「規程」。
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定
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3.規範的。[例]定量、定時、定期
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自欺欺人
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宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽...
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作威作福
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「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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標籤論(labeling_theory)
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張與論點，一種社會對行為、個人或群體賦予肯定或通常為否定特徵的過程的分析，稱之為貼標籤。認為違反社會規範或團體規則的行為，是經由訂定社會規範或團體規定的權威人士，對個人貼上「偏差」的標籤之後所產生的。也就是說偏差行為是社會造成的，並不是這些人天生就是壞胚子，天生就會做壞事，也不是永遠做壞事。此理論是從社會環境因素影響個體行為的觀點，認為人的行為之所以變得不正常，是因為別人說他不正常所導致。所謂標籤是指為一個人或群體加上一個罪名，把他（們）認定為偏差...
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邪
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1.思想、行為不正當、不合規範的。與「正」相對。[例]奸邪、邪念、邪惡
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閑
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3.比喻規範、法度。《論語．子張》：「大德不踰閑，小德出入可也。」
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唐山過臺灣
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目錄1 背景2 偷渡名詞3 相關俗語4 參考書目 背景雖然臺灣在1684年納入清朝版圖，清朝政府卻因為治安上的考量，禁止中國內地居民移民臺灣。清朝政府對於違禁偷渡的處罰規範相當嚴厲，不但協助偷渡的船戶與偷渡者要受罰，失職官員也須接受處份。但是移民臺灣的嘗試始終沒有消失，反而是偷渡者千方百計逃避關口檢驗、渡過艱險的黑水溝（今臺灣海峽），也因此造成許多慘劇。（註1） 偷渡名詞灌水：許多中國內地窮困人民渡海到臺灣謀生，卻因為鮮有積蓄而難以回鄉，家鄉的父母妻子急需給養卻礙於渡臺禁令，常有人鋌而走險，賄賂船戶冒名偷渡。女姓偷渡者會...
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貓頭鷹博士