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披肝露膽
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疆大臣。
(3) 圖讖：河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢，多為預言或隱語。其實是事後附會的說法。
(4) 披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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埤雅
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書名。宋陸佃撰，二十卷，二百九十七章，為一部古代動植物詞典。此書本名物性門類，後更名為埤雅，取輔助爾雅的意思。書分釋魚、獸、鳥、蟲、馬、木、草、天八類，各名物的形狀、特點及性能都有具體的解釋。但引書不標明出處，是一缺點，且多有穿鑿附會之說。
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詘寸信尺
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屈折一寸可伸長一尺。形容不計較小的損失，以求得較大的利益。周．尸佼《尸子．卷下》：「孔子曰：『詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。』」南朝梁．劉勰《文心雕龍．附會》：「銳精細巧，必疏體統。故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋。」也作「詘寸伸尺」。
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傅會穿鑿
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「傅」同「附」。「穿鑿傅會」即「穿鑿附會」。見「穿鑿附會」條。01.宋．王柏〈答葉通齋書〉：「竊恐後學因此強推之，必立一說籠罩，傅會穿鑿，為害不小。」
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瀝肝呈膽
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疆大臣。
(3) 圖讖：河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢，多為預言或隱語。其實是事後附會的說法。
(4) 披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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披肝掛膽
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疆大臣。
(3) 圖讖：河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢，多為預言或隱語。其實是事後附會的說法。
(4) 披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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瀝膽隳肝
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疆大臣。
(3) 圖讖：河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢，多為預言或隱語。其實是事後附會的說法。
(4) 披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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火德
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1.古代以五行附會王朝的運祚，以火而王者稱為「火德」。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。」宋．周密《齊東野語．卷四．用事切當》：「一丁扶火德，三合鞏皇基。」
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妄生穿鑿
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胡亂的加以穿鑿附會。宋．張君房《雲笈七籤．卷六一．服五方靈氣法》：「但世傳不真，妄生穿鑿，唯按此行之，乃見其驗。」
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談過其實
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此處所列為「言過其實」之典故說明，提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士