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不勝枚舉     
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02.清．葉廷琯《吹網錄．卷一．韋昭避諱改名》：「如后妃傳不本淑懿，高堂隆傳留其淑懿，以至太師、軍師、昭烈、昭獻、昭文、昭德之類，不勝枚舉。」
櫛風沐雨     
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︰jié mù fēng yǔ釋義︰猶「櫛風沐雨」。見「櫛風沐雨」條。 01.《舊唐書．卷一四○．韋皋列傳》：「伏惟太宗櫛沐風雨，經營廟朝，將垂二百年。」 02.宋．蘇舜欽〈夏熱晝寢感詠〉詩：「夏禹惜寸陰，窮治萬水源，櫛沐風雨中，子哭不入門。」　參考詞語︰風櫛雨沐注音︰ㄈㄥ　ㄐ｜ㄝˊ　ㄩˇ　ㄇㄨˋ漢語拼音︰fēng jié yǔ mù釋義︰猶「櫛風沐雨」。見「櫛風沐雨」條。 01.《元史．卷六九．禮樂志三》：「相我祖宗，風櫛雨沐。昔同其勞，今共茲福。」
參     
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3.進謁。如：「參拜」、「參見」。《北史．卷六十四．韋孝寬傳》：「每夷狄參謁，必整儀衛，盛服以見之。」
闕     
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1.未足數的。《舊唐書．卷九二．韋陟傳》：「闕員既少，取士良難。」
刻舟求劍     
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戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
漂     
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1.用水沖洗。《史記．卷九二．淮陰侯列傳》：「信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。」裴駰集解引韋昭曰：「以水擊絮為漂。」
釜底抽薪     
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《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋，召集門下食客完成的集體著作。共二十六卷，分十二紀、八覽、六論，有漢高誘注。其內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。亦稱為《呂覽》。在〈季春紀．盡數〉中提到，如果把沸騰的開水舀出來，再倒回鍋中，想要使其不再沸騰，這是無濟於事的，倒不如把鍋子底下的柴火撤掉，沒了熱源，開水自然也就不會沸騰了。後來「釜底抽薪」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻從根本上解決問題，或比喻從源頭斷絕。
甘之如飴     
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06.清．朱彝尊〈提督浙江學政翰林院檢討顏君清德碑〉：「克循祖父忠孝之門風，入稟太夫人之訓。焚膏點筆靡間，晨暮席門甕牖。韋帶紃履之士，悉甄綜無遺才，飯糲茹藿，甘之如飴，士皆鼓舞自奮，而君斯瘁矣。」
相     
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4.樂器名。似鼓，敲擊以控制音樂節拍。《禮記．樂記》：「始奏以文，復亂以武，治亂以相。」漢．鄭玄．注：「相，即拊也，亦以節樂。拊者以韋為表，裝之以糠。糠，一名相，因以名焉。」
庸人自擾     
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很有器度。在唐玄宗時期，先外放做益州大都督府長史，兼劍南道按察使。任職期間，他的司馬(負責長官軍事)韋抱貞向他說：「望明公稍行杖罰以立威名，不然，恐怕下面的人怠惰沒有畏懼。」陸象先說：「你的話作為當證人的理論是可以的，但何必要用嚴刑來樹立威風，損人利己呢？這樣做恐怕不是仁慈的人應該做的事。」在蒲州刺史任內，曾經有個小官犯了錯，他訓斥了幾句就讓他離開，一旁的書記官說：「他這個樣子應該受到杖打的刑罰吧！」陸象先回答說：「他一定能依常情體會到我對他的訓誡，如果這樣的過失就要用杖刑，那你才應該首先被罰！」書記官聽了之後便慚愧得不...