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某乙
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假定的代名詞。可用於自稱，也可虛指某人。唐．劉肅《大唐新語．卷一三．郊禪》：「有唐嗣天子臣某乙，敢昭告于昊天上帝。」宋．陳元靚《歲時廣記．卷八．望白雲》：「子候見，當再拜自陳：某乙乞得給侍輪轂三過。」
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鄰國之壑
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此處所列為「以鄰為壑」之典源，提供參考。 《孟子．告子下》白圭曰：「丹之治水也，愈於禹。」孟子曰：「子過矣！禹1>之治水，水之道也。是故禹以四海為壑2>。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水，洚水者，洪水也。仁人之所惡也，吾子過矣。」 〔注解〕
(1) 禹：夏代開國的君主。顓頊之孫，姓姒氏，號禹。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為「大禹」。在位八年而卒，傳位於子啟，而開君主世襲之制。亦稱為「夏后氏」。
(2) 壑：音ㄏㄨㄛˋ，溝谷。
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麻鞋
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麻製的鞋。唐．杜甫〈述懷〉詩：「麻鞋見天子，衣袖露兩肘。」《儒林外史》第三九回：「看那人時，三十多歲光景，身穿短襖，腳下八搭麻鞋，面上微有髭鬚。」
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方鼎
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方形的鼎。鼎的原始用途為炊具，古時餐具不齊全，飯菜煮熟了就著鼎吃，所以也用為盛食器。後來又常用鼎祭祀死者，作為祭器，以及用為宗廟中和朝會歃盟大典時的禮器。到了周代，鼎又有象徵國家權力的作用，視為傳國重器。天子多以鼎賞記功臣的勛業，也常有人鑄鼎銘述祖先的德善、傳給子孫。鼎多為體圓、腹大、三足與兩耳的容器，也有四足的方鼎。
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懲噎廢食
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此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想...
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頖宮
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周代諸侯的學宮。《禮記．王制》：「天子曰『辟廱』，諸侯曰『頖宮』。」也稱為「泮宮」。
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內朝
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1.周代天子、諸侯朝見臣子分內外朝，內朝有二：一在路寢之庭。《禮記．文王世子》：「公族朝于內朝，內親也。」也稱為「燕朝」。一在路門外。《禮記．玉藻》：「朝服以日視朝於內朝。」
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楓宸
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朝廷。漢宮殿多植楓，故稱為「楓宸」。明．朱權《卓文君》第一折：「既不能彀曉謁楓宸入建章。早難道暮登天子堂。」《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。」也稱為「楓陛」。
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補袞
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1.規勸天子的過失。《文選．阮瑀．為曹公作書與孫權》：「願仁君及孤，虛心回意，以應詩人補袞之歎，而慎周易牽復之義。」
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本自
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1.原本就是。南朝宋．顏延之〈五君詠〉五首之二：「中散不偶世，本自餐霞人。」唐．高適〈燕歌行〉：「男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。」
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貓頭鷹博士