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水闊天空
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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憂如焚
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此處所列為「憂心如焚」之典故說明，提供參考。「憂心如焚」原作「憂心如惔」，出自《詩經．小雅．節南山》。這是一首在西周末年用以諷刺當時太師尹氏的詩，尹太師位極人臣，深受君王的重用，卻不能替人民謀福祉，貪汙亂政，使國家陷入危難。「憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監？」是說每個人對於國家目前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」...
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與民更始
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與人民改革更新。《漢書．卷六．武帝紀》：「朕嘉唐虞而樂殷周，據舊以鑒新。其赦天下，與民更始。」《宋史．卷四三八．儒林傳八．李心傳傳》：「陛下所宜與諸大臣掃除亂政，與民更始，以為消惡運、迎善祥之計。」
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密勿從事
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勤奮努力的辦理公務。如：「為人民服務自當密勿從事，竭力以赴。」
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出類超群
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對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
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水火深熱
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此處所列為「水深火熱」之典故說明，提供參考。戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領...
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律令軍制
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衣食自備，雖租庸調俱免，其負擔仍然沉重。由上述可知，唐代的律令體制，除刑罰外，係以貴族方式的官制和對人民的有效統治為基礎而成立。貴族式的官制則以關隴集團為中心而運作，如果關隴集團不能獲得君主認同，而夾入其他勢力，勢必日漸崩潰；對人民的有效統治必須依靠正確的戶籍和記帳才有可能。 關鍵字中文關鍵字：府兵制英文關鍵字：Fubing system 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁125。錦繡出版社有限公司。
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軍機
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1.軍事機密。[例]嚴防軍機洩露才能確保國家及人民的安全。
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東征西怨
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出兵征討東方，而西方的百姓埋怨不先來解救自己。語本《書經．仲虺之誥》：「乃葛伯仇餉，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨。曰：『奚獨後予。』」形容人民對仁義之師的盼望。《舊五代史．卷一二○．周書．恭帝本紀》：「逮事世宗，功存納麓，東征西怨，厥績懋焉。」
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通貨緊縮
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由於經濟活動停滯或衰退，使人民貨幣所得和購買力下降，減少對商品需求，使物價水準下降的現象。也稱為「通貨收縮」。
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貓頭鷹博士