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發心
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立下心願。[例]他發心要重建這座因火災而毀損的寺廟。
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貴極人臣
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居最高的官位。《洛陽伽藍記．卷三．高陽王寺》：「貴極人臣，富兼山海，居止第宅，匹于帝宮。」也作「位極人臣」。
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鄰國之壑
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此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
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連枝分葉
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比喻同出一源，關係密切。《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「朕之於卿，兄弟非遠，連枝分葉，興滅相依。」也作「連枝帶葉」。
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妙藥
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靈驗的藥品。唐．李華〈潤州鶴林寺故徑山大師碑銘〉：「銷大毒者，伽陀妙藥，拔陷扶墜，而生大師。」《鏡花緣》第三○回：「如大賢不肯帶去：此地既少良醫，又無妙藥，多則一年，少則半載，無非命歸泉路。」
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吉藏
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人名。隋、唐高僧（549～623）。中國佛教三論宗的創始人。先世是西域安息人，後移居交廣（今越南、廣西），又遷居金陵。七歲時從法朗出家，十九歲開始為大眾複述，即受稱譽。陳末天下大亂，吉藏和一些同學前往各寺，蒐集佛教文疏，所以他涉獵的典籍非常廣泛。隋朝統一後，移住會稽（今浙江紹興）秦望山嘉祥寺，弘傳佛法，從他學法者多達千餘人，世稱「嘉祥大師」。後受隋煬帝之請，住長安日嚴寺，完成三論注疏。唐初，高祖在長安設立十大德統領僧眾，吉藏也名列其中。晚年住延興寺，武德六年圓寂。著有《三論玄義》一卷、《中觀論疏》十卷、《百論疏》三卷、《法華經玄論》十卷等傳世。
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菩提流支
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北天竺的高僧。北魏宣武帝永平元年來洛陽，居大寧寺。與勒那摩提、佛陀扇多共譯世親的《十地經論》，被尊為地論師相州北派之祖。此外尚譯有《佛名經》、《入楞伽經》、《寶性論》等凡三十餘部。
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法海和尚
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民間故事白蛇傳中的人物。為鎮江金山寺寺僧。在白蛇精水漫金山寺時，以法缽收服白蛇精，鎮於雷峰塔下。
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法順
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唐代一位高僧的法號。俗姓杜，雍州萬年縣人。為華嚴宗初祖。十八歲出家，從因聖寺僧珍禪師（又稱魏禪師）修習禪法。並在慶州、清河、驪山、三原、武功等地傳法，勸人唸阿彌陀佛，讀誦《華嚴經》。唐貞觀十四年圓寂。關於法順與華嚴宗的關係，除了倡導《華嚴經》外，相傳華嚴宗的要籍《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》為其所作，但這說法頗多問題。真正確立法順為華嚴宗初祖地位的，恐怕是因為其弟子智儼對華嚴思想的創見，而被後人推尊。
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水乳之合
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此處所列為「水乳交融」之典故說明，提供參考。水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土...
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貓頭鷹博士