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設鼓懸鐘
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相傳大禹在門口設置大鼓，懸掛大鐘，人民想要陳述義理則敲打大鼓，想論述道理則撞擊大鐘。故後世以設鼓懸鐘比喻採納眾人的意見，虛心求教。《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「設鼓懸鐘，千古仰夏王之樂善；釋旄結襪，萬年欽西伯之尊賢。」
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肚裡
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心裡。《警世通言．卷一三．三現身包龍圖斷冤》：「我看你肚裡莫是要嫁個老公，如今我與你說頭親。」《文明小史》第二五回：「濟川被他母親搶白一頓，肚裡還有許多道理，也不敢說了。」
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大顛
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唐代一位高僧。俗姓楊。韓愈言其聰明識道理，能外形骸，以理自勝，因語往來，乃造其廬，留衣服為別。
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深根固蔕
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此處所列為「根深蒂固」之典故說明，提供參考。「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」
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三回五次
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形容多次、屢次。元．戴善甫《風光好》第一折：「太守何故三回五次，侮弄下官，是何道理。」《三國演義》第四一回：「趙雲三回五次，請夫人上馬，夫人只不肯上馬。」也作「三番兩次」。
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直言厲色
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，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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積理練識
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由生活與知識中累積對道理的了解，提高自己的見識。明．魏禧〈答施愚山侍讀書〉：「愚嘗以謂為文之道，欲卓然自立于天下，在于積理而練識。」
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詮說
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詳細解說。如：「這本書將易經的道理詮說得非常明確。」
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妙道
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精妙的道理。《莊子．齊物論》：「夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。」漢．枚乘〈七發〉：「今太子之病可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。」金．劉志淵〈行香子．妙道勤求〉詞：「妙道勤求，樂以忘憂，要蝸名蠅利心休。」
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理所必然
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道理必定如此。《弘明集．卷五．宋．鄭道子．神不滅論》：「若有始也，則不能為終，唯無始也，然後終始無窮，此自是理所必然。」
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貓頭鷹博士