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得解
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1.悟得其中的道理。猶言領會。南朝梁．王筠〈國師草堂寺智者約法師碑〉：「遊戲神通，莫不皆悟無生，咸知妄想，隨類得解，俱會真如。」
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金銷眾口
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人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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妙理
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玄妙的道理。《北史．卷三一．高允傳》：「昔卜有言，知之甚難，既知，復恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何遽問此？」
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江瑤柱
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2.大道理。《野叟曝言》第五九回：「田氏是常聞教訓，嘗熟江瑤柱的人，細細咀嚼，更覺津津滿口，其味無窮。」
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應須
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應當、應該。唐．白居易〈遊藍田山卜居〉詩：「本性便山寺，應須旁悟真。」《老殘遊記》第一○回：「你既明白這個道理，應須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理。」
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三言五語
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此處所列為「三言兩語」之典故說明，提供參考。「三言兩語」，形容言語簡短。這句成語在文獻中，較早出現在宋代吳潛所寫的〈望江南．家山好〉詞中，其中有一句說「六宇五胡生口面，三言兩語費顏情」，這闕詞的大意是這樣的：還是故鄉好，不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡...
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小霸王
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1.年輕但武功強盛的霸者。《三國演義》第一五回：「一霎時挾死一將，喝死一將：自此，人皆呼孫策為『小霸王』。」
2.稱專制蠻橫而不講理的人。如：「街頭小霸王」。《水滸傳》第五回：「小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村。」
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回心易慮
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念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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道禮
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道義、道德。元．狄君厚《介子推》第二折：「我將這行仁慈有道禮忒忠孝的申生，我委實下不得手。」也作「道理」。
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大頭腦
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1.整體、大綱。《朱子語類輯略．卷二．小學》：「凡看道理，要見得大頭腦處分明，下面節節，只是此理散為萬殊。」也作「大總腦」。
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貓頭鷹博士