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附和隨聲
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此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一...
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虎踞龍蹲
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．州郡部二．敘京都下》引）。
(2) 離披：零落分散的樣子。
(3) 隱：通「殷」，狀聲詞。指打雷的聲音。
(4) 豁：狀聲詞。指發出像地裂一般的聲音。
(5) 刊：削去、砍除。
(6) 文章：斑斕美麗的花紋。
(7) 鸞：音ㄌㄨㄢˊ，傳說中的一種神鳥，似鳳凰。〔參考資料〕 晉．張勃《吳錄》（據《太平御覽．卷一五六．州郡部二．敘京都下》引）劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，歎曰：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」
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無妄
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不測、意外。《戰國策．楚策四》：「世有無妄之福，又有無妄之禍。」《西遊記》第一二回：「在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。」
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屠蘇
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3.草庵、平屋。《宋書．卷九五．索虜傳》：「燾所住屠蘇為疾雷擊，屠蘇倒，見壓殆死，左右皆號泣。」
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水彩
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抹後會造成畫面帶有晦暗感、無法長期保存、難以像油畫一樣帶有厚重感等特色。 著名水彩畫家杜勒、泰納、布雷克、保羅參畢 關鍵字中文關鍵字：水彩英文關鍵字：water color 參考資料[註一]郭明福(2006)。水彩畫。臺北市：藝術圖書。頁10。郭書瑄(2005)。圖解藝術。臺北市：易博士文化。頁42-43。
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八行書
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原指用每頁八行信紙所寫的書信。後指社交場合中較正式，或有關人情推薦所寫的書信。如：「現代透過考試甄選人才，早就不再時興八行書了。」唐．李冶〈寄校書七兄〉詩：「因過大雷岸，莫忘八行書。」
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輔導設備
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劃分上述八個處室，而在取決合併時則以多功能使用為最大原則。舉例而言，團體諮商室以及遊戲治療室性質較為雷同，因此可合併使用，或者可於辦公室中設置沙發來做接待之用，則可省下接待室之空間。 保密原則輔導過程中，當事人處於較為封閉自我的狀態，因此會希望自己的隱私能受到保護，而在設置團體諮商室或者個別諮商室時，則應以僻靜地帶為主，且有隔音設備者為佳。 家的溫馨之感空間內應保有溫馨的感覺，因此在光線、溫度以及通風皆為非常講究，並且牆壁之顏色也應以輕爽明亮為主，另外可多設置盆栽或者風景圖畫，來緩和當事人緊張之感，進而創造出回到家的舒服...
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對流雨
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因太陽輻射強烈，使地面大氣產生旺盛的對流作用，含溼氣流因而上升，遇冷而結成積雨雲。當有適合的降雨條件時，乃結為雨滴降回地面。對流雨通常以陣雨或雷雨形式出現，當對流旺盛時，雨勢就大，對流作用不明顯時，雨勢就小。此種降雨形式盛行於熱帶及溫帶地區的夏季。
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悚然起敬
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劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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天驚石破
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即「石破天驚」。見「石破天驚」條。01.《冷眼觀》第二三回：「瞎先生仍是那怕你天驚石破，怎當他酣睡如雷的一絲兒不應。」02.清．查慎行〈荊州護國寺古鼎歌〉：「神焦鬼爛逃后羿，天驚石破愁皇媧。」
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貓頭鷹博士