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南人
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1.南方人。《論語．子路》：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』」《三國演義》第九一回：「前者馬岱引蜀兵千餘，皆死於水中；更兼殺死南人，盡棄此處。」
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河盟山誓
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山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
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巴斗
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以柳條編成用來盛物的圓斗形器具。《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「將火照時，那扇門打得粉碎，凳子都跌倒了。車軸滾在壁邊，有巴斗粗大。」也作「笆斗」、「栲栳」。
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蓬葆
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蓬，植物名；葆，羽葆。「蓬葆」形容頭髮久不梳理，如蓬草或羽葆一般散亂。《漢書．卷六三．武五子傳．燕剌王劉旦》：「當此之時，頭如蓬葆，勤苦至矣，然其賞不過封侯。」《聊齋志異．卷一○．恆娘》：「寶帶忿，不自修，拖敝垢履，頭類蓬葆，更不復可言人矣。」
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新星
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1.恆星因爆發而使光度激增數千甚至數百萬倍，之後逐漸回復。這種情形好像一顆新誕生的星，故稱為「新星」。
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不知好歉
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不能領會別人的好意。《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「恁樣不知好歉的人，跟他有何出息？他家許多人都存住不得，各自四散去了。」
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鋪兵
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2.巡邏的士兵。宋．孟元老《東京夢華錄．卷三．防火》：「每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警及領公事。」《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「只聽得鋪兵鑼響，太守已到。」
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無有倫比
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此處所列為「無與倫比」之典源，提供參考。 ※三國魏．華歆〈請受禪上言〉（據《三國志．卷二．魏書．文帝紀二》裴松之注引《獻帝傳》）漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。漢朝委質1>，既願禮禪2>之速定也，天祚率土3>，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之...
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貿易風
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在赤道兩側，全年風向規律恆定的風。船員利用此風來航行，橫渡大洋貿易，故稱為「貿易風」。參見「信風」條。
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亞里士多德的教育計劃
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名柏拉圖的孩子。並且以幸福之追求為人生最高旨趣的亞歷士多德，也認為共產制度剝奪了人生的樂趣，若治產者恆無私人財產，即失去了樂趣，無樂趣即無幸福。加上共產社會的生活方式，會降低行政效率，因為個人的行為誘因已失去，所以並非理想的政治制度，柏拉圖終生單身，而亞里士多德卻結婚生子，是否處境不同，因此家庭及財產觀念不同所影響，也無法得知了。 音樂及體育兒童時期的教育，以音樂及體育為主，目的同於柏拉圖，在於健全其身心，音樂有平抑暴戾之氣的功能，且是淨化心靈的必要科目。體育活動也應介於暴力及文雅之間，過劇烈則體性變樣，有失美感，因此年...
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貓頭鷹博士