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執迷不改
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此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不...
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新星
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1.恆星因爆發而使光度激增數千甚至數百萬倍，之後逐漸回復。這種情形好像一顆新誕生的星，故稱為「新星」。
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南人
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1.南方人。《論語．子路》：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』」《三國演義》第九一回：「前者馬岱引蜀兵千餘，皆死於水中；更兼殺死南人，盡棄此處。」
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蓬葆
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蓬，植物名；葆，羽葆。「蓬葆」形容頭髮久不梳理，如蓬草或羽葆一般散亂。《漢書．卷六三．武五子傳．燕剌王劉旦》：「當此之時，頭如蓬葆，勤苦至矣，然其賞不過封侯。」《聊齋志異．卷一○．恆娘》：「寶帶忿，不自修，拖敝垢履，頭類蓬葆，更不復可言人矣。」
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無有倫比
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此處所列為「無與倫比」之典源，提供參考。 ※三國魏．華歆〈請受禪上言〉（據《三國志．卷二．魏書．文帝紀二》裴松之注引《獻帝傳》）漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。漢朝委質1>，既願禮禪2>之速定也，天祚率土3>，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之...
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河盟山誓
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山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
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鋪兵
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2.巡邏的士兵。宋．孟元老《東京夢華錄．卷三．防火》：「每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警及領公事。」《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「只聽得鋪兵鑼響，太守已到。」
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麻骨
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大麻的桿子，可作燃料。《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「施復卻如神差鬼使一般，便答應道：『待我去。』取了一把麻骨，跳上岸來。」
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通解
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通達理解。《北齊書．卷四四．儒林傳．馮偉傳》：「少從李寶鼎遊學，李重其聰敏，恆別意試問之。多所通解，尤明禮傳。」《新唐書．卷一八四．楊收傳》：「疏眉目，寡言笑，博學彊記，至它藝無不通解。」
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星系
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由恆星、星雲、星團等組成的巨大集合體，恆星數可達千億。外形有螺旋狀、棒旋狀、橢圓狀、不規則狀等。
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貓頭鷹博士