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發積
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發達、得意。《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「到半本時，喚廷秀近前仔細一觀，果是個未發積的公卿，可惜慣落下賤。」也作「發跡」。
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帶兵
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1.攜帶兵器。《禮記．曲禮上》「兄弟之讎不反兵」句下唐．孔穎達．正義：「不反兵者，謂帶兵自隨也，若行逢讎，身不帶兵，反家取之，比來，則讎已逃辟，終不可得，故恆帶兵，見即殺之也。」
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獨吃自痾
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痾，拉屎。獨吃自痾指獨自吃飯拉屎，形容一個人只知獨享利益，不顧別人。《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「幾曾見你道門中闡揚道法，普度群生，只是獨吃自痾。」《二刻拍案驚奇》卷四：「何故苦苦貪私，思量獨吃自痾，反把家裡東西送與沒些相干之人。」
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扁挑
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挑東西的棍子，通常用竹製成。《醒世恆言．卷三四．一文錢小隙造奇冤》：「這一蚤要到田頭去割稻，同著十來個家人，拿了許多扁挑索子鐮刀，正來下舡。」也作「扁擔」、「匾擔」。
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卑田院
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本是佛教僧人收養老弱殘疾者的地方。後引申為乞丐收容所。參見「悲田院」條。元．石君寶《曲折池》第三折：「我家須不是卑田院，怎麼將這叫化的都收拾我家來了？」《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「假如鄭元和在卑田院做了乞兒，此時囊篋俱空，容顏非舊。」
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小水常流
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此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
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通解
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通達理解。《北齊書．卷四四．儒林傳．馮偉傳》：「少從李寶鼎遊學，李重其聰敏，恆別意試問之。多所通解，尤明禮傳。」《新唐書．卷一八四．楊收傳》：「疏眉目，寡言笑，博學彊記，至它藝無不通解。」
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看相
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1.探察。《二刻拍案驚奇》卷三九：「嬾龍說罷，先到混堂把身子洗得潔淨，再來到船邊看相動靜。」
2.看中、覬覦。《蕩寇志》第一二回：「兩處的強人，時常有心看相這幾處村莊。」
3.指以觀察面貌而斷吉凶禍福。如：「他偶爾替人看相。」
4.體面、面子。《大宋宣和遺事．亨集》：「朕恐街市小民認的，看相不好，故來遲也。」
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敗子
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不務正業，傾家蕩產而不能自立的子弟。《韓非子．顯學》：「夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。」《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「看他這模樣兒，也不像落莫的！誰道到是個敗子！」也稱為「敗家子」、「稗子」。
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德勝頭迴
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宋元時說書的人開講前說個小故事，以導入正文的話題。《醒世恆言．卷三三．十五貫戲言成巧禍》：「且先引下一個故事來，權做個德勝頭迴。」也稱為「笑耍頭回」。
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貓頭鷹博士