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紹德春蜓嘉亞種     
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複眼綠色。合胸前方有兩條黃縱線,左右上方各有一小黃點,有些個體沿中胸側縫還有條一字紋,合胸側有三條黃帶被黑線明顯區隔。腹黑色,被中央有黃線,第7節前端有個明顯黃斑,上攫握器白色短錐狀,長比寬約為2,下攫握器黑色,與上攫握器等長。雌蟲第1、2腹節側面有黃斑,第7節黃斑不明顯。
教育史的修訂主     
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  教育史的修訂主是指一九六○年代美國一些教育史的修訂論者,試圖以歷史作為教育理論建構的一項條件。一九六○年代以前的美國教育史研究者,多以歷史的發展與教育的演變,作對應性的描述,如敘述歐洲十九世紀的進步,即顯現在各國大眾教育的推展上。但是一九六○年代以後,美國一些教育史學者,對於教育史的研究與撰寫有了修正;他們採取了新的觀點,來討論教育史的問題,例如他們著重於社會階段之間的衝突、種族主、性別歧視、特權維護、社會不平等的見解,來撰寫美國的教育史。此一轉變,即謂之教育史的修訂主
新簡單主     
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藝文流派名。新簡單主是指德國、荷蘭和北歐年輕一代受最低限音樂風格所影響的新生代作曲家的作品。
《The Encyclopedia of 20th Century Music》Thames & Hudson, 1986.
陣列類型定     
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指Ada程式語言中八種型式定之一,用於定陣列。一個陣列是透過下標的個數、每一個下標的型式、上下界以及成分的型式,和可能有的約束為表徵。
    
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屏東縣行政區(附錄-地名-臺灣縣市行政區名)
求生害     
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為保全性命而損害道。《晉書.卷五.孝愍帝紀》:「故其民有見危以授命,而不求生以害,又況可奮臂大呼,聚之以干紀作亂乎?」
交趾燒     
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臺灣民間陶塑品。最早為嘉民雄人葉王,拜廣東師父學作寺廟上的陶塑,由於所製陶偶精巧妍麗,故聲名大噪。交趾燒外觀亮麗且色彩繁富,多用於廟宇的壁飾。
漿     
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供人免費飲用的茶水。晉.干寶《搜神記》卷一一:「山高八十里,上無水,公汲水,作漿於坂頭,行者皆飲之。」
自由主與教育     
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  自由主盛行於十八世紀法國大革命時期;當時自由主的學者們深信天賦人權的說法,認為人類是普遍平等的。此一平等理論,並不是根據基督教教中神對其子民的平等說,而是依據自然狀態中人是平等的理論。自由主的學者認為,假如世間真有不平等的存在,那麼,不平等的教育實施是要負一些責任的。法國大革命期間,學者如聖法鳩(Louis Michel Lepeletier de Saint Fargeau)及魯伯斯比(Maximilien de Robespierre)曾提議所有的男女兒童,均應強迫進入學校就讀,由政府支應各項教育經費。他們以為孩子要有同樣的服裝、同樣的食物及同樣的教育。教育家盧梭(Jean J...
字句主     
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  字句主指教育實施中過分強調語言文字的學習與研究,而忽略了語文所代表的事物或意的了解之意。西方第四世紀羅馬教育家奧生尼斯(D.M. Ausonius, 310~395),曾批評當時的羅馬教育走上了字句主,使教育的內容缺少了創新與生機。因為當時學生專以學習文法、修辭為主,作一些語句的解釋、意的辨明及文詞的模仿等,沉溺於咬文嚼字,不但脫離了現實的生活,而且也使得學習活動失去了活潑性與創作性。在語文的學習中,只重視文句的了解與模仿,對於文句所代表的事物反而忽略不顧。這也是教育走上書本教育的一種極端形式。
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