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艾賓豪斯     
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艾賓豪斯目錄1 前言2 理論基礎3 實驗過程4 關鍵字5 參考書目 前言艾賓豪斯以實驗方法研究記憶和學習的「高級心理歷程」，而將心理學自哲學中分離出來。艾賓豪斯以實際方法來研究聯結過程，以再如以前只是先假定聯結的形成，再經由外在反映來加以研究。他有系統地研究影響聯結發展的條件，且非常謹慎地不斷重覆其實驗，直到1885年才發表研究結果。他的很多相關於學習性質和記憶的論見，至今仍是正確的。 理論基礎艾賓豪斯的研究焦點放在聯結的一個重要原則頻律上，所謂頻律係指一項經驗愈常發生，愈容易被憶起，換言之，重覆能增強記憶。為了試驗這個...
高談虛論     
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高深玄妙，不切實際的言論。北齊．顏之推《顏氏家訓．涉務》：「士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論。」也作「高談虛辭」、「虛談高論」、「虛論高議」。
持管窺天     
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像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，連像公孫龍這樣博聞善辯之士都無法參透，只能獲得片面的理解，就如「用管窺天，用錐指地」般。後來「以管窺天」這句成語就從這裡演變而出，比喻見識片面而狹窄。
名譽校長     
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有校長榮譽名銜而不實際擔任校長職務的人。如：「本校聘請王教授擔任名譽校長。」
妝模做樣     
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回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
考名責實     
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考察名稱與實際是否相符。唐．劉知幾《史通．卷四．題目》：「巨細畢載，蕪累甚多，而俱牓之以略。考名責實，奚其喪歟？」
空對空     
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1.以虛空對虛空。形容空幻不實際。南朝梁．武帝〈靈空〉詩：「皆從妄所妄，無非空對空。」
說夢話     
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2.言語荒誕，不切實際。如：「別再說夢話了，還是腳踏實地的做事吧！」
夾被摩痛     
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比喻不切實際。《十二樓．萃雅樓．第一回》：「他若肯說個好字，不是『隔靴搔癢』、『夾被摩痛』，就可以了得事的，畢竟要認真舞弄。」
名高難副     
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語本《後漢書．卷六一．黃瓊傳》：「常聞語曰：『嶢嶢者易缺，皦皦者易汙。』陽春之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。」比喻在盛名之下，實際才能難與相符。《北史．卷四三．邢巒傳》：「當時文人，皆邵之下，但以不持威儀，名高難副，朝廷不令出境。」
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