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班禪
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西藏黃教領袖之一，住持後藏。世世以呼畢勒罕的方式繼位。班禪意為大學者。
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惠士奇
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人名。（西元1671～1741）字天牧，一字仲孺，晚號半農居士，自號紅豆主人，清江蘇吳縣人。康熙進士，曾任廣東學政，累官至侍讀。其治學蒐集漢儒經說、徵引古代史料，並加詮釋，方法較宋儒為縝密，但較拘泥。學者尊稱為「紅豆先生」。著有《易說》、《禮說》、《春秋說》、《琴笛理數考》等。
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打過
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輕易放過，不再深究。《朱子語類輯略．卷二．總論為學之方》：「學者須是立志，今人所以悠悠者，只是把學問不曾做一件事看，遇事，則且胡亂恁地打過了，此只是志不立。」
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聯結轉換
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聯結轉換目錄1 前言2 學者論述3 實驗歷程4 關鍵字5 參考書目 前言聯結轉換與桑代克的共同元素論有密切的關係。演示組合替換的程序－開始係在某一情境與某一反應之間建立聯結。接著，在黃情境逐漸放棄在原情境中的部分刺激元素，同時加入不在原情境中的部分刺激元素。根據桑代克的共同元素論，在新情境中只要有足夠的原情境中的元素，就會出現相同的反應。 學者論述如此方式，藉著改變許多的刺激可執行相同的反應。如此方式，藉著改變許多的刺激可執行相同的反應，最後造成的...
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急言
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古代學者注音用詞，相對於緩言。《淮南子．說林》漢．高誘．注：「楚人謂之轔轔讀似鄰，急氣言乃得之也。」北齊．顏之推《顏氏家訓．音辭》：「而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉；加以內言外言，急言徐言，讀若之類，益使人疑。」
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隨聲響和
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此處所列為「隨聲附和」之典源，提供參考。 ＃漢．劉歆〈移讓太常博士〉（據《文選．卷四三．書下》引）1>往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>，挾恐見破3>之私意，而亡4>從善服義之公心。或懷疾妒5>，不考情實6>，雷同7>相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。...
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大戴
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西漢學者戴德的別稱。參見「戴德」條。
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考亭學派
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宋代朱熹晚年居福建建陽考亭里講學，故後世稱宗法朱熹的學者為「考亭學派」。
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千籌百計
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ˇ，明瞭、領悟。〔參考資料〕 宋．朱熹《朱子語類．卷三五．論語．泰伯篇》「學如不及，猶恐失之」，如今學者卻恁地慢了。譬如捉賊相似，須是著起氣力精神，千方百計去趕捉他，如此猶恐不獲。今卻只在此安坐熟視他，不管他，如何奈得他何！
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大乘起信論
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佛教典籍。一卷。此論古來多認為是古印度馬鳴造，真諦譯。但近代學者則認為是齊梁人所撰。內容主要在闡述心具有導致輪迴煩惱和歸入清淨法界的雙重性質，此為影響中國佛教最深遠的典籍之一。
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貓頭鷹博士