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坐薪懸膽
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此處所列為「臥薪嘗膽」之典源，提供參考。 《史記．卷四一．越王句踐世家》吳1>既赦越2>，越王句踐3>反4>國，乃苦身焦思，置膽5>於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗6>膽也。曰：「女忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，與百姓同其勞。 〔注解〕
(1) 吳：周代諸侯國。周太王之子泰伯居吳，武王克殷，封其後為諸侯。從秦伯十九世而至壽夢，吳始益大，僭號稱王。故地在今江蘇省無錫縣。及春秋末傳到夫差，為越王句踐所滅。
(2) 越：周代諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇､浙江及山東的一部分，後為楚所滅。
(3) 句踐：春秋時越王，生卒年不詳。為吳王夫...
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飛芻輓粟
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令人載運芻草與糧食急速而至。《漢書．卷六四上．主父偃傳》：「使天下飛芻輓粟，起於黃、腄、琅邪負海之郡，轉輸北河，率三十鍾而致一石。」也作「飛米轉芻」、「飛芻轉餉」、「飛芻輓粒」、「飛芻輓糧」。
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賓賓
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恭敬的樣子。《莊子．德充符》：「孔丘之於至人，其未邪，彼何賓賓以學子為。」
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書符咒水
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畫符籙作法的符水。泛指道士作法的迷信活動。《西遊記》第三二回：「你這個風潑和尚，想是在方上雲遊，學了些書符咒水的法術，只可驅邪縛鬼，還不曾撞見這等狠毒的怪哩。」《孤本元明雜劇．獻蟠桃．第二折》：「我做道士忒聰明，除妖斷怪委實能，書符咒水不濟事，聽的謝將搶三牲。」
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蠅糞點玉
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蒼蠅的糞玷汙美玉。語本唐．陳子昂〈宴胡楚真禁所〉詩：「青蠅一相點，白璧遂成冤。」比喻奸邪害善。宋．陸佃《埤雅．卷一○．釋蟲．蠅》：「青蠅糞尤能敗物，雖玉猶不免，所謂蠅糞點玉是也。」
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落鴈沉魚
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此處所列為「沉魚落雁」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎﹖」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物无知邪？」曰：「吾惡乎知之！」雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉﹖木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙1>以為雌，麋2>與鹿交，鰌3>與魚游。毛嬙、麗姬4>，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟5>。四者孰知天下之正色6>哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！...
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避亂
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逃離亂世。《三國志．卷五二．吳書．張顧諸葛步傳．諸葛瑾》：「諸葛瑾字子瑜，琅邪陽都人也。漢末避亂江東。」《三國演義》第一五回：「二人皆有經天緯地之才，因避亂隱居於此。」
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隨聲趨和
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來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
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眉間赤
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干將、莫邪之子赤比（赤鼻）。參見「眉間尺」條。明．董斯張《廣博物志．卷三二．武功下》：「眉間赤名赤鼻，父干將，母莫邪。」
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面沒羅
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發呆，面容木然，沒有表情的樣子。元．關漢卿《調風月》第二折：「莫不是郊外去逢著甚邪祟，又不瘋又不呆痴，面沒羅呆答孩死堆灰。」元．楊顯之《酷寒亭》第三折：「我與你打鬧處先赸過，拿笠兒忙蓋合，心驚的我面沒羅。」也作「面磨羅」、「面波羅」、「面魔羅」。
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