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指鹿道馬
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此處所列為「指鹿為馬」之典源，提供參考。 ＃漢．陸賈《新語．辨惑》秦二世1>之時，趙高2>駕鹿而從行。王曰：「丞相3>何為駕鹿？」高曰：「馬也。」王曰：「丞相誤邪，以鹿為馬也。」高曰：「乃馬也。陛下以臣之言為不然，願問群臣。」於是乃問群臣，群臣半言馬半言鹿。當此之時，秦王不能自信其直目，而從邪臣之言。鹿與馬之異形，乃眾人之所知也，然不能別其是非，況於闇昧4>之事乎？《易》曰：「二人同心，其義斷金。」群黨合意，以傾一君，孰不移哉！ 〔注解〕
(1) 秦二世：秦始皇的次子胡亥，生卒年不詳。始皇帝崩，宦者趙高矯詔殺長子扶蘇，立次子胡亥為帝，稱為「二世」。在位三年，後為趙高所殺。
(2) 趙高：？...
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弊政
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腐敗不清明的政治。《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》：「夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以異也。」《中國歷代戲曲選．鬧銅臺．第一折》：「忽聽的監倉官弊政，弓兵排列勢猙獰。」
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逆子賊臣
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不忠不孝的反叛臣子。《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「唯有逆子賊臣，欲謀王之國政，懷邪抱佞，不謹風謠。」也作「逆臣賊子」。
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辨色
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1.天剛亮，能辨別物色的時候。《禮記．玉藻》：「朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政。」唐．權德輿〈奉和李相公早朝於中書候傳點偶書所懷奉呈門下相公中書相公〉詩：「辨色趨中禁，分班列上臺。」唐．元稹《鶯鶯傳》：「張生辨色而興，自疑曰：『豈其夢邪？』」
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論列是非
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議論其事並列舉之，以定其是非得失。漢．司馬遷〈報任少卿書〉：「今以虧形為掃除之隸，在闒葺之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？」
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百索
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2.漢朝一種風俗。以為五月五日用五色彩絲繩裝飾門戶，可以避邪；後來便戴在小兒的頭頸或繫在臂上，以避不祥。見明．王三聘《古今事物考．卷一．百索》。也稱為「避兵繒」、「長命縷」。
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拂鬚
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2.比喻部屬對長官的逢迎動作。語出《宋史．卷二八一．寇準傳》：「初，丁謂出準門至參政，事準甚謹。嘗會食中書，羹汙準鬚，謂起，徐拂之。準笑曰：『參政國之大臣，乃為官長拂鬚邪？』謂甚愧之。」
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巴鼻
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證據、根據。宋．陳師道《後山詩話》：「蘇長公戲之曰：『有甚意頭求富貴，沒些巴鼻使姦邪。』有甚意頭，沒些巴鼻皆俗語也。」明．田汝成《西湖遊覽志餘．卷二五．委巷叢談》：「言人作事無據者曰沒雕當，又曰沒巴鼻。」也作「把柄」。
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篣婦公
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篣，鞭笞、擊打。以竹杖打岳父。本為東漢時，名臣第五倫被誣陷杖打岳父的故事。後比喻誣陷。語出《後漢書．卷四一．第五鍾離宋寒列傳．第五倫》：「聞卿為吏篣婦公，不過從兄飯，寧有之邪？」
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偏險
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偏邪險惡。《荀子．性惡》：「古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治。」
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