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統整課程
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認識。 內容說明其實統整課程是一種使學童為終生學習而作準備的教育取向。「學校應視教育為發展未來二十一世紀所需之生活能力的過程」的信念支持著統整課程。一般而言，各方學者的「統整課程」定義皆含下列因素：學科的聯結、超越教科書的資料來源、概念間的關係、主題單元成為組織原則、彈性課表。甚至有些學者不再堅持統整課程的單一定義，而是視其為聯續體（continuum）（Vogt, 1997）。整體而言，統整課程是一種課程的組織，也是一種教育理念：其必須使知識與生活結合、學校與社會聯結，讓學生體認到學習的意義。統整課程的組織應是有意義的...
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密度
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:新世代基礎科學講義，左卷健男執筆，謝銘玉譯，初版，台北縣汐止市，遠觀2006，第一冊平裝。註2:新世紀科學學習百科，內爾阿德利著，初版，台北市，貓頭鷹，1995。註3:高中基礎物理全，鄭呈因，高雄新莊高中編，龍騰出版社。
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經驗主義
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指古希臘醫生的經驗，拒絕一味接受當代的宗教教條，而是依照所觀察到的現像為分析依據。經驗主義首先在十七世紀由英國人洛克系統性的闡述。洛克主張人的心志原本是空白的表格，而是經驗註記其上。這種主義否定了人擁有與生俱來的觀點或不用藉由經驗就可以獲得的知識。值得注意的是，經驗主義並不主張人們可以從實務中自動地取得知識。根據經驗主義者的觀點，經由感受到的經驗，必須經過適當歸納或演繹，才能鑄成知識。在哲學發展上，經驗主義一直和理性主義作為對比。理性主義認為大部分的知識是歸咎於感覺上的獨立思考。無論如何，這種對比已被視為過於簡單化，因為...
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兩河流域文明
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時期，更創建了從波斯灣到地中海的龐大帝國，並制定了漢摩拉比法典；巴比倫王朝瓦解後，亞述帝國於西元前八世紀建立，發動了一系列的征服戰爭，建立了強大的軍事國家，其後則被迦勒底人建立的新巴比倫王國和東部的米底王國共同消滅。最後，整個兩河地區則為波斯帝國所征服。 關鍵字中文關鍵字：兩河文明、美索不達米亞文明Keyword：Two River Culture、Mesopotamia Culture 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.32-38（註一）黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初...
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自陳量表
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它是美國明尼蘇達大學教授哈撒韋(S·R·Hathaway)和麥金利(J·C·Mckinley)在20世紀40年代初期編製的，採用經驗效標法，主要用於人格鑒定、心理疾病的診斷治療、心理咨詢等心理學、醫學領域。中科院心理學所，會同全國30個省、市、自治區的45個合作單位，對1萬多個對象進行了實驗，在1989年也正式推出明尼蘇達多相(MMPI)的中國版。十六種人格因素測試(16PF)十六種人格因素測驗是美國伊利諾州立大學人格及能力測試研究所的卡特爾教授編製的，是個體人格特征最普遍使用的工具之一，廣泛應用於各類人員。艾森克人格問...
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偃武修文
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：其。
(2) 哉生明：陰曆每月初三日，月光始生。哉，始也。
(3) 商：朝代名。約當西元前十六世紀至前十一世紀，為商湯滅夏後所建立的國家。建都亳，經多次遷移，最後盤庚遷都於殷。傳至紂，被周武王所滅。
(4) 豐：即酆城，周文王都城。
(5) 偃武：偃息武備。
(6) 華山之陽：即華山之南。陽，指山的南面或水的北面。
(7) 桃林之野：華山東郊。桃林，華山之東，位於華陰縣潼關。
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喇叭
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1.樂器名。屬吹奏樂器。多為銅製。上端小，身細長而漸大，尾端圓敞。軍中多用來傳達命令。可分為法國號、小號、中音號、低音號、長號等。[例]十九世紀時，有人利用閥的特殊裝置來改變喇叭管身的長度，使其音色和性能日趨完美。
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郊區化
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在西方的大都市，都會的擴張，往往帶有社會階級意味的空間分化，以及不同生活型態的空間分布歐美都市在１９世紀後的工業發展，製造業的比重甚高，在小的商業核心之外，形成了相當規模的工業地帶，相應的在工業地帶的附近形成了遠大的商業核心的藍領居住地。此時便已顯現都市環境惡化的問題，部分的商業菁英因為公共交通工具的興起，開始往都市外圍地區尋找理想的居住地，刻畫出理想的郊區型態。當２０世紀都市規模逐漸過大時，都市的中產階級數量因應商業和服務業的擴張而增加其居住地跨...
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行為主義
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行為主義(behaviorism)發展於美國二十世紀初期，從心理實驗室動物的研究來解釋人類學習的行為。行為主義對於學習有兩項基本論點：第一，學習即是制約作用，是個體處在某種引起反應的刺激環境下所產生的反應。第二，將個體學習到的行為解釋為是刺激反應的聯結。行為主義在教學上應用有：1、編序教學法。屬於個別化的學習，配合學生個人學習進度，教師運用逐漸接近的技巧，編排一系列前後互有連貫的學習情境與教材，讓學生主動在學習情境或教材中做反應；當學生做出正確反應時，就可獲得正增強，繼續下一個情境的學習。2、行為改變技術。指當個體在某...
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蘭亭集序
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相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。 由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是宋代書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。
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貓頭鷹博士