跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
155 筆資料,
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間:31.2546 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
道安     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣(今河北省冀縣境內)人。早年出家,因形貌黑醜,不為剃度師所重視,後受知於佛圖澄,曾代佛圖澄說法,贏得「漆道人,驚四鄰」的美譽。佛圖澄死後才離開鄴都,而下襄陽,創檀溪寺,齋講不倦,成為當時佛教界的典範。孝武帝太元四年苻堅攻下襄陽,延請道安住長安,這時他已六十七歲。在長安七、八年間,領導翻譯講經說法。他在佛法中,以《般若學》用功最力,在當時是最接近般若義的一家。著有《光讚析中解》、《放光般若析疑準》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經目錄、對了解譯經史的貢獻最大。主張僧侶應以釋為姓,也獲得後世僧眾的遵循。
行書     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
筆勢和字形介於楷書與草書之間的一種字體。字形較草書端莊,但筆勢較楷書流暢活潑。書寫自由,講究文字的點畫、結構和墨色的變化。[例]王羲之的〈蘭亭帖〉是行書的典範。 △連真
白先勇     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
實主義的精神,融合中國傳統文學的語言原素與西方當代的文學技法,創造獨樹一格的文字風格,形塑了新的美學典範。 創作風格:白先勇的創作深受現代主義思潮影響,他們要求創造自我的新風格,著重描寫人物的內心世界,注重技巧的應用,如時間的濃縮、拉長,他善於把一個很長的時間濃縮在一個時空中,也善於運用場景的跳接(蒙太奇手法)、象徵的筆法,更特別的是「人物內心獨白」與「意識流」的運用,深入一個人的內心世界,試圖捕捉人物內心萬變的情感。 著作:代表作《臺北人》,另有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《紐約客》。長篇小說《孽子》,散文集《驀然回首...
典則空留     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
顧亭林     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
真嚴謹。著有《亭林文集》、《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》等,於乾嘉考證學有典範性之意義。【歸奇顧怪】當顧炎武還住在昆山的時後,與同里的歸莊交情很好,兩人砥性立節,常做出一些違反社會常態的舉止來,當時的人都認為他們是狂人,因此有「歸奇顧怪」之稱謂出來。歸莊縱覽六藝百家之書,又善寫擘窠大字,曾自稱「歸乎來」「普明頭陀」。明亡後與顧炎武起兵,事敗後歸隱。他的怪異,可在他的草堂大門前的對聯,可見一班。「兩口寄安樂之窩,妻太聰明夫太怪;四鄰皆幽靈之宅,人何寥落鬼何多!」顧炎武小時後體弱多病,多虧嗣母王氏的...
委員制     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
治權利,由此可知委員會的決策,通常傾向依照協商以達到一致原則再而施行。而瑞士之政治形態可稱為委員制之典範,另外在拉丁美洲亦有許多國家採行類似於委員制的軍事執政團,可視為一委員制的變型。 瑞士委員制瑞士(Konungariket Sverige)之政治在傳統上反對個人的獨大領導,重視政治社會整體的和諧一致性,因此委員制在其國家政治上作為一穩定的政治組織方式施行。在瑞士,行政大權係由聯邦委員會之七位委員所共享,此指之委員為聯邦國會兩院所選定,任期為四年,向國會負責。而依據瑞士之政治習慣,執政的行政委員可連任直至退休或離世,因...
母儀千古     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
古希臘文學     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
爭後的十年歸鄉之途,刻劃深刻且深富浪漫色彩。《荷馬史詩》不僅在希臘成為進行公民教育的教材和文藝製作的典範,而且對後世歐洲文學的發展,也產生深刻的影響。 赫西俄德與神譜相較於荷馬描寫的已經逝去的英雄時代作品,赫西俄德所寫的《神譜》,更直接地表達了個人對於現實生活的感受,是一部現實主義的作品。 古典時期(西元前六世紀~西元前四世紀)西元前六世紀末,奴隸主民主制的政體在雅典確立起來,到了西元前四世紀中葉,此段時間生為希臘史上的「古典時期」。西元前五世紀左右,古希臘也開始出現一些專門的歷史著作,其中以希羅多德的《歷史》和修昔底德...
席慕蓉     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
擅說情,觸動多少年輕男女的心。其代表作《出塞曲》經過蔡琴、張清芳的演繹被公認為詩歌與流行歌曲相結合的典範。作品中浸潤東方古老哲學,帶有宗教色彩,透露出一種人生無常的蒼涼韻味。 著作詩集《七里香》《無怨的青春》《時光九篇》散文集《有一首歌》《江山有待》《寧靜的巨大》美術論著《心靈的探索》《雷色藝術異論》日記《2006/席慕蓉》 文學觀點在席慕蓉看來,散文是為了整理自己的想法,是主動的;詩是需要靈感的,全靠它自己找到府。眼下,她正在給一個虛擬的蒙古族男孩海日汗寫信,“我已寫到第五封了,發表了四封。我假定這個男孩子住在內蒙古,...
學校組織再造     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
作新機制,轉化學校新的經營型態,以提高學校組織的適應力和效能。是故,學校組織再造的精義,可以說是一種典範的改變(paradigm shift),它是從權力控制走向專業自主。學校組織再造不是只有組織結構或權力結構的改變,它涉及到深層意識形態的轉化。所以,學校組織結構的再造除了權力分享外,而且也包含學校成員心智模式的改變。學校組織再造絕不是為解構而解構,「再造」只是一種手段,「再造」的目的仍須回歸到學習者和學校成員的主體上。 目地學校組織再造的目的,主要包括兩方面:1.增加教師與家長的校務參與,強化學校經營體質:學校組織再造...
回到頁面頂端圖示