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柏拉圖     
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靈魂回憶說 (趙敦華：《西方哲學簡史》，P83)(1) 靈魂在未跌落以前，對理念領域有所觀照，包含著天賦的知識。靈魂在附著身體之後，由於身體的干擾或「污染」，他忘了過去曾經觀照的東西。只有經過合適的訓練，才能使他回憶起曾經見過的理念。因此，學習就是回憶。(2) 知識不是後天獲得的，也不是從靈魂中自發產生的，而是靈魂固有的，或著說，先天地存在於靈魂之中，但處在潛在狀態，宛如在夢境一般。學習的作用在於觸動、提示或喚醒知識，使之明白地昭示於靈魂。 教育理念菁英統治社會---哲學王的培育 (傅偉勳：《西洋哲學史》，P95)……...
刻足適屨     
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挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。
鞍馬     
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1.一種體操運動。為男子體操項目。選手以手臂支撐其身體，在鞍馬的鞍頭上以雙腿繞鞍馬的表面、側面作連續不斷的兩腿迴旋、正反交叉、擺動等體操動作。裁判依其動作的難度及組合的合適度評分，滿分為10分。　◎
不中     
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1.不恰當、不合適。《論語．子路》：「刑罰不中，則民無所錯手足。」
怒髮沖冠     
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且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺...
適度     
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程度合適恰當。如：「麵團必須揉捏適度，方可做出滑嫩帶勁的饅頭。」
不合     
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相反詞：合適 合意 適當
廣思集益     
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此處所列為「集思廣益」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的軍師，他在教導屬下為官之道時說：「參與政事時，要結合眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。如果怕得罪別人而不敢提出不同的意見，工作就會有所損失。能夠反覆討論而得出合適的結論，這過程就像丟掉不好的東西而尋得寶物一樣。雖然人常常不能暢所欲言，但像徐元直就不會如此，而董和也是這樣，參與政事七年，只要有不完美的地方，必定親自給予意見，來回十次都不厭煩。如果你們能有徐元直的十分之一，又有董和的勤勞，對國家盡心盡力，那我犯錯的機會也會少了許多。」後來，「集思廣益」這句成語就從這裡演變而出，指集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
光棍     
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1.單身的人。一般多用於稱男性。《初刻拍案驚奇》卷三六：「小牛又不曾有妻小，是個光棍哩。」《二刻拍案驚奇》卷二二：「又兼目下已做了單身光棍，種火又長，柱門又短，誰來要這個廢物？」也稱為「光桿子」、「光棍兒」、「光棍漢」。
2.棍子。《躋春臺．卷三．南鄉井》：「大牛拉出，一陣光棍，打得頭破身腫，口吐鮮血。西廊僧聲聲乞命。」
3.地痞、流氓等無賴之徒。《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「被這班吃白食的光棍，上船搜出，一窩蜂趕上來，打的打，搶的搶，頃刻搬個罄空。」《儒林外史》第三八回：「你是何處光棍，敢來鬧我們。」
好漢，有本事又有膽識的男子。如：「你又打不過他，還想充什麼光棍！」《三俠五義》第一○二回：「便吩咐集賢堂眾多豪傑光棍，每夜輪流看守沖霄樓。」《歧路燈》第二四回：「誰不知道俺兄弟是個能人，是個好光棍兒。」
原璧歸趙     
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此處所列為「完璧歸趙」之典故說明，提供參考。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，完成與秦國十五座城池的交換。並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦...
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