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不相、沒關係。《三國演義》第二回:「始初設謀陷害大將軍者,止蹇碩一人,並不臣等事。」《文明小史》第三七回:「我們國家自有處置他的法子,這不兄弟的事。」
    
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釣取名譽。《宋史.卷三四三.鄧潤甫傳》:「論卹民力,則疑其違道譽。」
達(Uganda)     
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擾論     
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  擾論為一種解釋人類遺忘的理論。行為學派認為人類在記憶及儲存資料時,因為新的學習經驗與舊的學習經驗產生彼此擾作用,使得貯存的資料無法回憶及記憶。也就是說,因為學習新的聯結而使人遺忘過去所學習的舊聯結,或因聯結而妨礙到其他聯結的保留。擾論即為說明遺忘乃為新反應與舊反應的競爭。擾對於學習記憶效果的影響有兩種作用:若新的聯結學習擾舊的聯結學習,是一種倒攝抑制作用;若舊的聯結學習擾新學習的聯結,即為順攝抑制作用。這兩種抑制作用說明人類記憶過程受擾的影響,而產生遺忘現象。
邪不     
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邪術不能勝過正氣。《唐語林.卷三.方正》:「臣聞邪不正,若使咒臣,必不能行。」也作「邪不勝正」。
涉主義     
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一國對他國內政事務不加過問的態度。最初由美國總統門羅提出,後擴大為各國互不涉內政的觀念。
加拉達(Karaganda)     
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名犯義     
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違背世俗禮教,冒犯公義。清.顧炎武《日知錄.卷一三.清議》:「凡十惡、姦盜詐偽、名犯義,有傷風俗及犯贓至徒者,書其名于申明亭,以示懲戒。」
意氣     
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,犯。雲意猶衝上雲霄。「意氣雲」猶「壯志凌雲」。見「壯志凌雲」條。01.南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》:「殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢,悉在會稽王許。殷與孫共論易象妙於見形。孫語道合,意氣雲。一坐咸不安孫理,而辭不能屈。」 
    
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求合於時世。《文選.曹植.求自試表》:「時求進者,道家之明忌也。」也作「世」。
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