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形成性評量（formative_evaluation）
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屬於教學效果評量方式的一種。形成性評量的理論基礎是：教學歷程要和評量歷程相互結合，才能達到改進教學的目的，提高學習效果。其主要目的是不斷提供回饋給學生和老師，對教師而言，可以使教師了解教學效果以便有改進的依據，有助於調整教學和實施補救教學措施；另一方面回饋可以提供學生了解自己的進步情形，並提出需要修正的學習錯誤。簡單來說，形成性評量具有指引的功能，指引教師應該教學哪些部分，補足哪些內容，也指引學生哪些缺失與不足。形
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阿美族成年禮
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禮儀名。臺灣原住民各族群皆有成年禮，其儀式隆重且各具特色。阿美族的成年禮是新人入級的儀式活動，依年齡層分為數階級。僅以男性來分級；自十五歲開始，相隔三至五年（南部阿美族）或七至八年（北部阿美族）為一階級。儀式日期選擇在各部落豐年祭之前或其間一天舉行。早期成年禮儀式參加之少年得於儀式前數日行齋戒，至儀式當日會合於集會所廣場，接受一老者執藤杖鞭韃臀部以示訓戒，接著到頭目家接受賜酒與祝詞。有些部落至今仍維持此項傳統禮俗。如青年較低階級者得經過捕鳥、賽跑、野外宿夜或捕魚等訓練，然後祭拜天神才進入豐年祭儀式。這種以年齡分級的各種訓練是阿美族部落生命繁衍之象徵，在培養青年責任感與尊老敬賢的美德。透過成年禮...
明立國著《臺灣原住民族的祭禮》（1989）、劉其偉《臺灣土著文化藝術》民國七十二年再版。
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興詩立禮成樂
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興詩立禮成樂出自〔論語．泰伯篇〕。「子曰：『興於詩，立於禮，成於樂。』」在這三句話中，詩是指詩經三百篇，禮包括禮經和禮儀，樂則是指當時的樂，包括聲樂、器樂和舞蹈，是孔子教育弟子的三種教材。
孔子曾說：「詩可以興。」由於「詩」出自於人的感情，這種感情的語言在反覆的抑揚吟詠之間，可以進入人的內心深處，因而發揮鼓舞人意志的作用。「禮」則是以恭敬辭遜為本，而有節文度數之詳，對於學者來說無論是人和人相處或是日常生活的起居，都能收到約束情感，表示尊敬對方之效；學者因「禮」能卓然自立，不為外物所奪，進退得宜。「樂」包括了舞蹈在內，藉著歌舞，可以從其中學到俯抑疾徐周旋進退起迄之節；配合著音樂... |
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形成性評鑑
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在一個方案確定之前，對各項問題加以評鑑，以修正並改善方案，稱為形成性評鑑。
此項概念由史克立文(M. Scriven)於一九六七年發表的〔評鑑方法論〕(The Methodology of Evaluation)一文中所提出。他認為評鑑可能幫助當事者確定已完成的方案是否為各種方案中最進步，且最值得採用的；也可能在方案形成過程中提出有關的問題，以協助改進方案。前者為總結性評鑑，後者則為形成性評鑑。形成性評鑑發生在方案形成的過程中，包含需求評估、方案設計、方案實施和推廣計畫等項目，為使方案不斷改進，須歷經試用、評估、修正的程序。通常其花費的資源比總結性評鑑為多。 簡... |
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老成凋謝
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年高望重者逝世。如：「老成凋謝，令人不勝唏噓。」
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構成
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造成、組成。如：「小橋、流水、人家，構成了一幅美麗的畫面。」
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泣不成聲
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哭得發不出聲音。形容十分悲傷。清．黃鈞宰《金壺七墨．心影下．離恨天雜記》：「彌留之際，日飲白湯升許，欲以洗滌肺腑，及食不下咽，泣不成聲。」
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開物成務
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開通萬物之理，使人事各得其宜。語出《易經．繫辭上》：「夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」泛指開發各種物資，建立政治、經濟、社會等各種制度。《隋書．卷六六．李諤傳．史臣曰》：「參之有隋多士，取其開物成務，皆廊廟之榱桷，亦北辰之眾星也。」
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成分
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1.構成物體的元素、物質或因素。如：「食物主要的營養成分有：蛋白質、脂肪、碳水化合物、膳食纖維、膽固醇和鈉。」「與其盲目追求『無添加』、『純天然有機』的商品，倒不如選擇有清楚標示成分的商品。」
2.程度、可能性。如：「這案件牽涉賄賂的成分很高，絕非你想的那麼簡單。」
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咳唾成珠
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比喻言談不凡或文詞優美。宋．陸佃〈適南亭記〉：「自其少時，已有詩名，咳唾成珠，人以傳玩。」宋．陳淵〈賀楊&3898_.gif;訪轉官〉：「恭惟某官，異才超絕。偉量宏深，咳唾成珠久已。」也作「欬唾成珠」。
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貓頭鷹博士
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