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開物     
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開通萬物之理,使人事各得其宜。語出《易經.繫辭上》:「夫易,開物務,冒天下之道,如斯而已者也。」泛指開發各種物資,建立政治、經濟、社會等各種制度。《隋書.卷六六.李諤傳.史臣曰》:「參之有隋多士,取其開物務,皆廊廟之榱桷,亦北辰之眾星也。」
泣不     
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哭得發不出聲音。形容十分悲傷。清.黃鈞宰《金壺七墨.心影下.離恨天雜記》:「彌留之際,日飲白湯升許,欲以洗滌肺腑,及食不下咽,泣不聲。」
    
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1.植物的果實長到可以收穫的程度。《漢書.卷二一.律曆志上》:「商之為言章也,物熟可章度也。」
2.事機醞釀已達完善的程度。如:「事情尚未熟,不便對外公布。」漢.王充《論衡.量知》:「學士簡練於學,熟於師,身之有益,猶穀飯,食之生肌腴也。」
3.心理學上指個體的行為或心智功能發展,不是經由學習,而是透過生理的長所造的結果。
績斐然     
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就、果出色。如:「這次活動廣受支持,績斐然。」
無巧不     
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(諺語)比喻事情發生得非常湊巧。《文明小史》第四二回:「從來說得好,叫做『無巧不書』,偏偏康太尊辦得凶,偏偏就有人投在他羅網之中。」《二十年目睹之怪現狀》第二一回:「說也奇怪,就同那作小說的話一般,叫做『無巧不書』。這個人不是別人,卻是我的一位姻伯。」也作「沒巧不話」、「無巧不話」。
    
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1.構物體的元素、物質或因素。如:「食物主要的營養分有:蛋白質、脂肪、碳水化合物、膳食纖維、膽固醇和鈉。」「與其盲目追求『無添加』、『純天然有機』的商品,倒不如選擇有清楚標示分的商品。」
2.程度、可能性。如:「這案件牽涉賄賂的分很高,絕非你想的那麼簡單。」
阿美族年禮     
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禮儀名。臺灣原住民各族群皆有年禮,其儀式隆重且各具特色。阿美族的年禮是新人入級的儀式活動,依年齡層分為數階級。僅以男性來分級;自十五歲開始,相隔三至五年(南部阿美族)或七至八年(北部阿美族)為一階級。儀式日期選擇在各部落豐年祭之前或其間一天舉行。早期年禮儀式參加之少年得於儀式前數日行齋戒,至儀式當日會合於集會所廣場,接受一老者執藤杖鞭韃臀部以示訓戒,接著到頭目家接受賜酒與祝詞。有些部落至今仍維持此項傳統禮俗。如青年較低階級者得經過捕鳥、賽跑、野外宿夜或捕魚等訓練,然後祭拜天神才進入豐年祭儀式。這種以年齡分級的各種訓練是阿美族部落生命繁衍之象徵,在培養青年責任感與尊老敬賢的美德。透過年禮...
明立國著《臺灣原住民族的祭禮》(1989)、劉其偉《臺灣土著文化藝術》民國七十二年再版。
興詩立禮     
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  興詩立禮樂出自〔論語.泰伯篇〕。「子曰:『興於詩,立於禮,於樂。』」在這三句話中,詩是指詩經三百篇,禮包括禮經和禮儀,樂則是指當時的樂,包括聲樂、器樂和舞蹈,是孔子教育弟子的三種教材。
  孔子曾說:「詩可以興。」由於「詩」出自於人的感情,這種感情的語言在反覆的抑揚吟詠之間,可以進入人的內心深處,因而發揮鼓舞人意志的作用。「禮」則是以恭敬辭遜為本,而有節文度數之詳,對於學者來說無論是人和人相處或是日常生活的起居,都能收到約束情感,表示尊敬對方之效;學者因「禮」能卓然自立,不為外物所奪,進退得宜。「樂」包括了舞蹈在內,藉著歌舞,可以從其中學到俯抑疾徐周旋進退起迄之節;配合著音樂...
大功告     
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艱鉅、偉大的事務完了。《兒女英雄傳》第三三回:「那失迷的失迷不了,那隱瞞的隱瞞不住了,這件事可就算大功告了。」也作「大工告」、「大功畢」。
老羞     
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羞愧到了極限而轉變惱怒。《兒女英雄傳》第一六回:「那一個老羞怒,就假公濟私,把他參革。」也作「惱羞怒」。