:::
共 786 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
為人作嫁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「為人作嫁」原指替別人縫製出嫁時穿的衣裳，語見唐代詩人秦韜（ㄊㄠ）玉的〈貧女〉詩。韜玉字中明，京兆（即長安）人。唐僖宗中和二年進士，累官工部侍郎。此詩內容描述一個貧窮人家的女子，她從沒有穿過美麗華貴的綾羅綢緞，也沒人看上她而登門提親。但她也不愛去高攀有高格調的風流佳婿，卻和大眾共體時艱而裝扮得很樸素。她認真縫紉，卻不敢自誇十指的工巧，也不把雙眉畫得長長的與別人鬥妍。只恨年年壓著金線刺繡，替別人縫製出嫁時所穿的衣裳。此詩看來是憐惜那個蓬門女子，但有人以為秦韜玉是用女子比喻出身低賤的寒士，他們雖然擁有真才實學，但卻登天乏術，只能默默地辛苦工作，為那些有權勢的人服務，並把他們送上更高的位置。詩人在詩...
|
|
角色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.戲劇中演員所扮演的劇中人物。有主角、配角之分。也作「腳色」。
|
|
永恆主義
瀏覽人次:0
收藏人次:0
調特定的時空條件。教育的功能不在於職業或專業訓練。學校教育應啟發學生思考，使其瞭解真理，進而在人群中扮演好自己的角色。 學校課程 永恆主義的課程是學科中心的，強調界線分明的學科或以邏輯組織的內容－倡導者稱為「博雅」教育－強調語文、文學、數學、藝術與科學。(Allan C.Ornstein，2004) 小學階段，課程著重3R (讀、算、寫)的基本能力之養成及道德宗教訓練；中學階段，先學習古典語文及現代外國語文，再學邏輯、修辭、文法及數學；高等教育階段則以古典名著為教材，兼及科學知識。根據永恆主義的觀點，學生不成熟且缺乏...
|
|
秀外慧中
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。
|
|
丑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.傳統戲劇中，扮演滑稽可笑人物的喜劇角色。如：「小丑」、「文丑」、「武丑」。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「丑扮小閑引淨扮劉一郎上。」
|
|
恍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.彷彿、好像。如：「恍如隔世」。宋．蘇軾〈滿江紅．清潁東流〉詞：「相看恍如昨，許多年月。」《紅樓夢》第三回：「這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子。」
|
|
壽比南山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
04.明．汪廷訥《種玉記》第二齣：「〔作靠介末扮壽星小生扮福星丑扮祿星上小生〕鶴駕雲軿下赤霄。〔丑〕纔從王母壽蟠桃。〔末〕人間種得藍田玉。〔合〕壽比南山福祿饒。」
|
|
裝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.修飾、打扮。通「妝」。如：「裝點」、「裝扮」。唐．杜甫〈後出塞〉詩五首之一：「千金買馬鞭，百金裝刀頭。」
|
|
當事人中心治療法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
教育的中心(1) 羅傑斯認為學校為學生而設，教師為學生而教。(2) 採用當事人中心治療法時，對於如何扮演優良治療員角色的問題，羅傑斯提出了三個基本條件：真誠一致、無條件積極關注、同理心。2. 自由為基礎的學習原則(1) 人皆有其天賦的學習潛力。(2) 教材有意義且符合學生目的者才會產生學習。(3) 在較少威脅的教育情境下才能產生有效學習。(4) 主動自發全心投入的學習才會產生良好效果。(5) 自評學習結果可養成學生獨立思考與創造力。(6) 重視生活能力學習以適應變動的社會。 參考書目陳嘉陽(2003) 教育概論(上冊)。...
|
|
不倫不類
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容不像樣或不合格式。[例]瞧他那身穿著打扮，真是不倫不類。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士