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阿堵物
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晉王衍嫉其婦貪濁，口未曾言錢字。婦欲試之，使婢以錢繞床，王衍晨起，即令婢曰：「舉卻阿堵物。」見南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》。後遂借指錢。宋．張耒〈和无咎〉詩二首之二：「愛酒苦無阿堵物，尋春奈有主人家？」
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韋應物
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亡命儿，朝提樗蒲局，暮窃东邻姬”，他这番自述，不禁使人联想起在锦衣玉食绿酒红灯中长大的高干子弟，总是无法无天，连地方官也惹不起的。奇怪的是，他却在玩乐够了之后，忽而发愤读书，下决心脱胎换骨。后来他做过几任县令和刺史，曾经严惩不法军吏，又常感到无力拯救百姓而自愧，写下了“邑有泳流亡愧俸钱”这样的名句，终于在文学史上奠定了自己 |
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空谷足音
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語本《莊子．徐无鬼》：「夫逃虛空者，聞人足音跫然而喜矣。」比喻難得的人物或言論。《醒世姻緣傳》第三一回：「這就是十位舉人中的空谷足音。」
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一步一趨
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辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」 〔注解〕
(1) 顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
(2) 仲尼：孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平...
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同好
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1.志趣相同的人。三國魏．曹植〈與楊德祖書〉：「雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。」宋．陳師道〈寒夜有懷晁无斁〉詩：「同好共城郭，十日不一顧。」
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山木自寇
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《莊子．人間世》山木自寇1>也，膏火自煎2>也。桂3>可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 〔注解〕
(1) 寇：砍伐。
(2) 膏火自煎：比喻人因才能而招致禍患。見「膏火自煎」。
(3) 桂：桂樹，樹皮可供藥用，故可食。
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旡
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飲食氣逆無法喘息。《說文解字．部》：「旡，飲食气逆不得息曰旡。」
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運斤成風
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楚國郢地某人曾將白灰塗在鼻上，任由匠石揮舞斤斧除去鼻上白灰，結果白灰盡除而郢人毫髮未傷。典出《莊子．徐无鬼》。後以運斤成風比喻手法純熟，技術出神入化。宋．蘇軾〈書吳道子畫後〉：「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。」
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毋庸
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不必。《漢書．卷九二．游俠傳．郭解傳》：「乃夜去，不使人知，曰：『且毋庸，待我去，令洛陽豪居間乃聽。』」也作「无庸」、「無庸」。
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交臂失之
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辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終；薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆1>也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」 〔注解〕
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貓頭鷹博士