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無所不在     
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任何地方都存在。「無」文獻異文作「」。宋.張君房《雲笈七籤.卷四四.太一帝君太丹隱書》:「當存太一在己身中六合宮,或存太一在兆左右,座臥背向所不在也。」
群龍無首     
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「群龍無首」之「無」,典源作「」。「」同「無」。群龍出現,卻無領袖。語本《易經.乾卦》。後用「群龍無首」比喻一群人中缺乏領導者。
    
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形容腳步聲。《莊子.徐鬼》:「聞人足音跫然而喜矣。」
立錐之地     
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參考詞語︰置錐之地注音︰ㄓˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄉ|ˋ漢語拼音︰zhì zhuī zhī dì釋義︰即「立錐之地」。見「立錐之地」條。 01.《莊子.盜跖》:「堯舜有天下,子孫置錐之地;湯武立為天子,而後世絕滅;非以其利大故邪?」(源) 02.宋.陳亮《陳亮集.卷八.酌古論四.桑維翰》:「且昔者漢高帝嘗創業矣,倡義草莽,無置錐之地。」 參考詞語︰立錐之土注音︰ㄌ|ˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄊㄨˇ漢語拼音︰lì zhuī zhī tǔ釋義︰即「立錐之地」。見「立錐之地」條。 01.《三國志.卷一六.魏書.任蘇杜鄭倉傳.倉慈》:「舊大族田地有餘,而小民無立錐之土;慈皆隨口割賦,稍稍使畢其本直。」 參考詞語...
害群之馬     
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比喻危害大眾的人。語本《莊子.徐鬼》。
謦欬     
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1.談笑。《莊子.徐鬼》:「莫以真人之言,謦欬吾君之側乎!」
心驚膽顫     
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去,過去已滅;若言未來,未來未至;若言現在,現在不住。況生住異滅,念念遷移,云何彌勒得授記乎?又莫是生得受記也?若是無生得受記者,如無有生;若以如滅得受記者,如無有滅。真如不屬生滅,來。又一切眾生,皆有真如。若彌勒得授記者,一切眾生,亦合得記。若過去得菩提,即是菩提住相。若未來得菩提,未來之事有何憑,現在推窮又是無。」……彌勒告世尊:「世尊,維摩居士說爾許多來由,我於當日都無1>(祗)對。會中有二百天人,聞居士談揚,盡懷歡喜之心,皆獲生法忍。唯增慚2>(赧),尚自憂惶,聞說便瞻(膽)戰心驚,豈得交吾曹為使,伏乞世尊,特開惠鏡,朗鑒3>卑情,會中菩薩極多,且望慈悲別請。」 〔注解〕 ...
虎口餘生     
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《莊子.盜跖》孔子再拜趨走,出門上車,執轡三失,目芒然見,色若死灰,據軾低頭,不能出氣。歸到魯東門外,適遇柳下季。柳下季曰:「今者闕然數日不見,車馬有行色,得微往見跖邪?」孔子仰天而歎曰:「然。」柳下季曰:「跖得逆汝意若前乎?」孔子曰:「然。丘所謂病而自灸1>也,疾走料2>虎頭,編虎須3>,幾4>不免虎口哉!」 〔注解〕 (1) 灸:中醫上指點燃由艾葉等藥物製成的艾炷或艾卷,熏熱人體的體穴表面,以達治療目的的方法。 (2) 料:音ㄌ|ㄠˊ,通「撩」,觸、挑弄。 (3) 須:「鬚」之古字,生在下巴的鬍子。 (4) 幾:近,差一點。
神通廣大     
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以1>維摩居士2>,具四般之才辯3>,告以難偕4>;現廣大之神通,鹵莽不易。深達實相,善契諸佛之心;滯詞峰,法式菩薩之語。總持祕密,無不通和,上中下類之音,悉皆盡會。今我若自往問,實愧不任,須仗聖威,然乃去得。由是文殊受敕,大眾忻然。菴園草草盡商量,隨從文殊過丈室。 〔注解〕 (1) 伏以:表自謙的敬辭。 (2) 維摩居士:即維摩詰(ㄐ|ㄝˊ)。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。隨著《維摩詰經》的流行,經中維摩詰居士的神通機智,深為佛教徒所欣賞。居士,佛教稱在家的佛教徒。 (3) 四般之才辯:指四無礙辯,即法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。意謂通達諸...
越庖代俎     
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為名乎?名者,實之賓也。吾將為賓乎?鷦鷯2>巢於深林,不過一枝;偃鼠3>飲河,不過滿腹。歸休乎君,予所用天下為!庖人4>雖不治庖,尸祝5>不越樽俎6>而代之矣。」 〔注解〕 (1) 許由:字武仲,生卒年不詳。上古之高士,陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之,不受,隱于箕山。死後,葬於箕山頂。 (2) 鷦鷯:音ㄐ|ㄠ ㄌ|ㄠˊ。鳥名。形體小巧,叫聲美妙,短尾常翹於背上,喜步行、跳躍,常居於陰暗潮溼處,分布於高山地區。亦稱「巧婦」。 (3) 偃鼠:鼴鼠的別名。常居土中,不見日光,視覺因而喪失,捕食昆蟲為生,亦稱「田鼠」。 偃,音|ㄢˇ。 (4) 庖人:廚師。庖,音ㄆㄠˊ。 (5) 尸祝:古代...
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