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自欺欺人     
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正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
自     
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2.本來。唐．白居易〈嵩陽觀夜奏霓裳〉詩：「開元遺曲自淒涼，況近秋天調是商。」
自命不凡     
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久而久之，便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時，除改口語為文言之外，大體保留其本來面貌，故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成...
日月如梭     
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人校點書籍時用來圈點的朱色丹砂與黃色雌黃。整句話是說：時光消逝地如此迅速，文章書籍卻如大海般廣博，根本來不及深入研究，如何能敢怠惰學習？後來「日月如梭」被用來形容時光消逝迅速。如《京本通俗小說．志誠張主管》中有段描述：張勝受雇於張員外為線鋪主管，一日，員外夫人無故贈予張勝許多財物，張母認為事有蹊蹺，為免生事端，便要張勝不要再到舖裡去，在家待著，但「時光迅速，日月如梭，撚指之間，在家早過了一月有餘」，身上的錢都已用盡，只好另謀生計。再如《水滸傳》第六二回：「三十餘個上廳頭領，每日輪一個做筵席。光陰荏苒，日月如梭，早過一月有餘。」《二刻拍案驚奇》卷二○：「果然光陰似箭，日月如梭，轉眼二十年。賈廉訪...
作威作福     
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04.《二十年目睹之怪現狀》第五三回：「那帳房本來是羅魏氏的胞兄，合宅人都叫他舅太爺。平日仗著妹子信用，作威作福，連羅榮統都不放在眼裡。」
風燭殘年     
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於智叟嘲笑愚公的話：「以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？」意思是說愚公九十歲了，能存活的日子本來就不多，不可能做出什麼成績。 「殘年」即指暮年、老年。後來這兩個詞語被合用成「風燭殘年」，用來形容人身體衰弱，不久於世的晚年，例如清代小說《蕩寇志》第七六回：「賢侄，但願天可憐見，著你日後出頭為國家出身大汗。老夫風燭殘年，倘不能親見，九泉下也兀自歡喜。」這裡便是以「風燭殘年」比喻年事已高，不久於世。
人心惶惶     
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形容人心動搖，驚恐不安的樣子。《文明小史》第四三回：「好好一個安慶城，本來是沒事的，被他這一鬧，卻鬧得人心惶惶，民不安枕了。」也作「人心皇皇」。
失之交臂     
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方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得到？」。後來「失之交臂」這句成語就從這裡演變而出，指錯失機會。出現「失之交臂」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一》：「用人者不務取其大而專取小知，則卓犖俊偉之材失之交臂矣。」
木已成舟     
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展已成定局，無法改變了。在《野叟曝言》第九回中，提到水夫人知道兒子文素臣私下在外納妾一事，非常生氣，本來要文素臣立即斷絕往來。但是經過媳婦田氏一番解說，分析利害後，水夫人不禁感到事情已成定局，所以才說：「據你說來，則木已成舟，實難挽回了！」這裡的「木已成舟」就是表示已成事實，難以改變了。俗話說：「生米煮成熟飯。」或「生米做成白飯。」與此成語語義頗為接近。
伶牙俐齒     
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形容人口才好，能言善道。元．吳昌齡《張天師》第三折：「你休那裡便伶牙俐齒，調三幹四，說人好歹。」《二十年目睹之怪現狀》第八四回：「碧蓮本來生得伶牙俐齒，最會隨機應變。」也作「俐齒伶牙」、「伶牙俐嘴」。
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