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咀嚼     
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2.比喻反覆體會、玩味。[例]他說過的那些話，細細咀嚼起來，還真有點道理呢！
東山再起     
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催馬狂奔，一直逃到淮北才息了口氣。晉軍乘勝追擊，秦兵沒命的潰逃，被擠倒的、踩死的兵士，滿山遍野都是。那些逃脫的兵士，一路上聽到風聲和空中的鶴鳴聲（文言是“風聲鶴唳”，唳音同力，就是鶴鳴聲），也當作東晉追兵的喊殺聲，嚇得不敢停下來。謝石、謝玄收復了壽陽，派飛馬往建康送捷報。這一天，謝安正跟一個客人在家裡下棋。他看完了謝石送來的捷報，不露聲色，隨手把捷報放在床上，照樣下棋。客人知道是前方送來的戰報，忍不住問謝安說：“戰事情況怎麼樣？”謝安慢吞吞的說：“孩子們到底把秦人打敗了。”客人聽了，高興得不想再下棋，想趕快把這個好消息告...
應接不暇     
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形容美景繁多，令人目不暇給。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」後亦用以比喻人事物繁多紛至，令人窮於應付。《文明小史》第四二回：「那些學堂裡的學生，你也去買，我也去買，真正是應接不暇，利市三倍。」也作「接應不暇」。
一曝十寒     
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此處所列為「一暴十寒」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
朋比為奸     
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，則盡忠職守，不圖其他的利益，所以常常被奸人所陷害。如同漢朝的名節正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
通宵達旦     
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dá dàn釋義︰猶「通宵達旦」。見「通宵達旦」條。 01.《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「那些王孫公子來一遍，動不動有幾個幫閒，連宵達旦，好不費事。」 02.清．沈復《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「居未幾，大雨傾盆，連宵達旦三十餘天。」　參考詞語︰通宵徹夜注音︰ㄊㄨㄥ　ㄒ｜ㄠ　ㄔㄜˋ　｜ㄝˋ漢語拼音︰tōng xiāo chè yè釋義︰猶「通宵達旦」。見「通宵達旦」條。 01.明．無名氏《金雀記．第一○齣》：「他愛我上下光頭、通宵徹夜之妙。你與姐姐說，不要輕慢人。」 02.《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「鎮上居民稠廣，土俗淳朴，俱以蠶桑為業。男女勤謹，絡緯機杼之聲，通...
自命不凡     
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自以為聰明、不平凡。形容高傲、自負。[例]他自命不凡，從不跟那些能力比他差的人打交道。
俗民方法論     
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是了解這些規則的背景以及其運作模式。三、 透過研究者的觀察來了解高芬柯點明俗民方法論的研究重點不在於那些互動規則，而是在規則籠罩、無形牽制下的人類行為，亦即研究人類在不自覺的情況下，會如何被這些潛在規則所影響，強調過度的科學理性原則和一致的原則反而會讓人類行為更加難以理解，因此，俗民方法論者企圖從現實和實際的立場來看待人類社會，並更切實的描述人類互動的行為過程。 批判俗民方法論並非一門真正具有影響力的社會學理論，而是一種新興的研究方法，其理論尚未具有實證性以及可重複實驗性，甚至俗民方法論者之間也常因立場或觀點迥異而有爭論...
雞犬不寧     
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只要小心餵養，把牠繳納抵稅後，我就能靠自己栽種的作物安然度日。您看！我一年只須兩次面對死亡的威脅，與那些每天活在恐懼中的鄉親相比，實在幸運得多，還有什麼可怨的呢？」柳宗元藉捕蛇人之口，諷刺朝廷的苛政，勾畫魚肉鄉民者的嘴臉，文中「叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉」一段，生動刻畫了得勢者的可惡與人民的無助可悲。後來「雞犬不寧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻被嚴重騷擾。
無所事事     
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05.《二十年目睹之怪現狀》第七八回：「這位督辦，那時候正在上海游手好閒，無所事事，正好有工夫做那些不相干的閒事。」
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