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〔金剛經〕     
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　　〔金剛經〕全稱〔金剛般若波羅蜜經〕又稱〔金剛般若經〕，一卷，後秦鳩摩羅什譯。
　　此經為佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，答須菩提之問所開示的一部經典；旨在闡述一切法空的道理。經文內容分兩部分：從「如是我聞」至「果報亦不可思議」為前半，自「爾時須菩提白佛言」至卷終為後半。據古德研究，前半在說眾生空，後半在說法空；前半為鈍根者說，後半為利根說。
　　此經名金剛，因金剛乃世間寶物，即金剛石之類，具有堅固、明淨、銳利、能摧毀一切的特性，以此用來比喻般若，因為般若能破除一切妄執迷惑。
　　般若即智慧，指佛陀所正覺所開示的宇宙人生的如實相；依其內涵，可分為三種：(1)實相般若，...
〔社會距離量表〕     
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　　〔社會距離量表〕是鮑加都斯(E.S. Bogardus)所設計，原本是用以測量個人對各個不同民族、國籍、宗教、社經地位者的態度差異，經修改後可作為測量學生在班級團體中，與群眾疏遠或接近的情形，了解所有學生的人緣、人際關係，作為評量及輔導之依據，是一種簡便易行的方法。其實施方法如下。
　　1.製作表格：先印妥如下之表格，並填上全班學生的姓名。
　　
　　2.填表方法
　　(1)表中五個選項的意義不同，分別表示人際關係的遠近，也就是表示你希望和班上各個同學所保有的關係。
　　(2)衡量一下你和班上各個同學的交往情形，在五個選項中選「ˇ」一項...
〔至樂〕     
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　　〔至樂〕是〔莊子〕書中的第十八篇；至樂意為最高的快樂，或俗語極端的快樂。篇中討論至樂的可能，辨別世俗所謂的快樂並非至樂；並申說萬物的變化與人的生死感受。
　　篇中首先提出幾個問題：天下是否有至樂？是否有生活之道？如果有，根據什麼？又怎樣做？趨向什麼？避免什麼？喜歡什麼，厭惡什麼？
　　接著說：「夫天下之所尊者，富貴壽善（疏善為善名）也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音樂。」指出了所好的不過是軀體感官的享受，有了這些享受，似乎就快樂，缺少了就「大憂以懼」，然而這是愚蠢的。因為富有的人靠辛苦...
〔勸學篇〕     
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　　〔勸學篇〕是〔荀子〕一書的首章，旨在透過對學習原理的分析，勉勵人勤學不輟。根據荀子「化性起偽」的學說，人生來只具本能衝動，視聽思辨等官能，必須仰賴後天經驗學習，才能成為良善的道德存有。因此〔勸學〕篇指示出兩個學習原理：一是肯定人的內在價值，以完成理想人格（君子）為學習目的；二是提供良好的外在環境，包括師友禮法、典籍文化在內，作為學習內容。篇中大要如下：
　　1.君子博學不已，善假於物：學習為後天累積良善經驗的活動，當持續終身，不可中斷，所謂「學不可以已」即是此意。為學者不僅要反省自身，更要善於利用外物，即外在環境與旁人經驗，如此才能達到最佳學習效果。
　　2.君子慎其所...
〔運動員技術等級制度〕（大陸地區）     
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　　〔運動員技術等級制度〕是大陸地區以運動員的技術水準和比賽成績為依據而授予不同級別稱號的一項制度。由國家體育運動委員會制定發布，目的在於鼓勵運動員勤學苦練，迅速提高運動技術水準。現行的制度是一九八四年十二月三十一日發布實施。
　　該制度規定，運動員技術等級分六個級別：國際級運動健將、運動健將、一級運動員、二級運動員、三級運動員和少年級運動員。獲得運動員技術等級稱號必須具備的條件是：擁護中國共產黨的領導，熱愛社會主義祖國，工作積極，體育作風好，並達到該等級稱號所規定的技術標準。各級別技術等級標準由國家體育運動委員會根據大陸運動技術水平的實際情況，參照國際上有關情況制定公布。制定標準大...
〔朱子讀書法〕     
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　　〔朱子讀書法〕是朱熹(1130~1200)將他的讀書經驗傳授給學生而刊印出來的一本書。
　　朱子論及讀書時，常說讀書乃學者第二事；他說的第一事則是要盡性以全天之所與。但欲盡性以全其所受於天者，仍須從讀書做起，所以他說：「人之為學，固是欲得之於心，體之於身，但不讀書則不知心之所得者為何事。」因此讀書務求有得，得之於心，始謂之得。大凡學問，聞之知之，皆不為得，得者須默識心通，俾心通乎道。明諸心知所往，然後力行以求至，下學上達、循序漸進，以求至於私欲淨盡而天理流行之域。
　　讀書之功，深淺不一，而所見亦異；每有會意，欣然好之，蓋真知其味，始為自得。能自得則居之安，居之安則資之...
〔顏氏家訓〕     
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　　〔顏氏家訓〕為北齊顏之推(531~595)所著。顏氏字介，梁朝金陵人，祖籍琅琊臨沂，是一位俱有佛教信仰的儒者，也是重視家庭教育的思想家。他生於南朝梁家世儒學的官宦家庭，但遭逢亂世，一生顛沛流離，曾先後仕於蕭梁、北齊、北周，晚年入於隋。顏氏自謂「予一生而三化，備荼苦而蓼辛」，說自己是三為亡國之人，遭遇確實令人同情。他生前勤於寫作，著述豐富，其中〔顏氏家訓〕凡七卷，二十篇，是中年以後陸續撰寫，直到晚年才完成的作品。全書充滿其一生的經驗與見聞，是我國古代頗具代表性的家庭教育專著。
　　〔顏氏家訓〕全書共二十篇，包括：序致、教子、兄弟、後娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事...
〔設計教學法〕     
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　　〔設計教學法〕是克伯屈(William Heard Kilpatrick)於一九一八年發表於〔哥倫比亞大學師範學院學報〕的專文。克伯屈認為設計是全神貫注的有目的之活動。設計教學的思想淵源，包括盧梭(J.J. Rousseau, 1712～1778)的自然主義，凱紳史坦納(G. Kerschensteiner, 1854～1932)的勞作主義，以及杜威(J. Dewey, 1859～1952)的實驗主義思想。
　　克伯屈對於設計教學的種類，分為下列四種：(1)生產者之設計(producer's project)：是指為實現某一觀念或計畫的活動，譬如造一條船，寫一封信或寫一齣戲等。(...
〔教育的語言〕     
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　　哈佛大學教授謝弗勒(Israel Scheffler, 1923～ )是促使二十世紀教育哲學開花結果的領導者之一，其著作〔教育的語言〕一書最受推崇，且公認為教育哲學研究的里程碑。
　　〔教育的語言〕在風格上，有強烈的日常語言分析學派的味道；在方法上，深受維根斯坦(Ludwig Wittgenstein, 1889～1951)後期哲學，以及司蒂文生(C.L. Stevenson, 1908～1979)語言哲學的影響。其最可貴的地方，是一反過去教育哲學研究者，以介紹既有教育思想家之理論為滿足的作風，提出一套分析教育現象的方法。〔教育的語言〕指導如何從大眾、教育工作者及教育學術研究人員...
〔幼稚園課程標準〕     
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　　為使幼稚園在實施教育時有所依循，教育部乃訂定〔幼稚園課程標準〕，就教育目標、課程範圍、實施要點來界定幼稚園教育的方向，其功能是提供一種幼稚園課程的基本資料，以引導幼稚園教育能透過課程的安排及教師的教學，促進幼兒正常發展。
　　教育部於民國十八年(1929)八月頒布〔幼稚園暫行課程標準〕，民國二十一年十月訂定為〔幼稚園課程標準〕，二十五年七月再予修正。主要制訂者為陳鶴琴、張宗麟及甘夢丹等。此項標準共分三個部分：(1)幼稚教育的總目標：增進幼兒身心健康，力謀幼兒應有的快樂和幸福；培養人生基本的，包括身體和行為等各方面的優良習慣；協助家庭教養幼兒，並謀家庭教育的改進；(2)課程範圍：音...
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