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之後
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表示某個時間以後的連詞。如：「自從你走了之後，大夥就沒再見面了。」《官場現形記》第二七回：「到京之後，又復花天酒地，任意招搖，并串通市儈黃某，到處鑽營，卑鄙無恥。」
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百年之後
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比喻死後。晉．王嘉《拾遺記》卷九：「吾百年之後，當指白日，以汝為殉。」元．關漢卿《救風塵》第二折：「你道是百年之後，立一個婦名兒，做鬼也風流。」也作「百歲之後」。
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名門之後
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名望家族的後代。如：「他是名門之後，頗有大家風範。」
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百歲之後
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比喻死後。《詩經．唐風．葛生》：「夏之日，冬之夜，百歲之後，歸于其居。」《史記．卷八五．呂不韋傳》：「夫在則重尊，夫百歲之後，所子者為王，終不失勢，此所謂一言而萬世之利也。」也作「百年之後」。
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之
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代詞：此、這、這個。用以代替人、事、物。如：「言之成理」、「取而代之」、「總而言之」、「取之不盡，用之不竭」。
助詞：相當於「的」。如：「莫逆之交」、「緩兵之計」、「前車之鑑」、「在天之涯」、「三分之一」、「三口之家」。
往、到。如：「不知所之」、「吾欲之南海」、「先生將何之」。
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後
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3.子孫。如：「名人之後」。《詩經．大雅．瞻卬》：「式救爾後。」漢．鄭玄．箋：「後，謂子孫也。」《孟子．離婁上》：「不孝有三，無後為大。」
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佛洛依德(Freud)的人格發展理論
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則可能表現性昇華及壓抑性慾。（5）性徵期又稱生殖期(genital stage):發生於青春期至成人之後進入兩性的成熟關係中。個體性器官成熟後，產生第二次的性慾衝動，性需求轉向相似年齡的異性。佛洛依德認為此時期的性本能，需要透過「性高潮」才能滿足，因此產生性愛。兩性始有共同生活與婚姻的理想，性心理的發展已非常成熟。發展不良則會出現佛洛依德定義之異常成人性表現（如同性戀等）。 參考文獻林彥妤等譯（1991）。心理衛生---現代生活的心理適應。台北市，桂冠。柯瑞（2001）。諮商與心理治療：理論與實務（六版）。（鄭玄藏等合譯...
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一丘之貉
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其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
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行
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6.表處所，用於人稱之後。宋．周邦彥〈風流子．新綠小池塘〉詞：「最苦夢魂，今宵不到伊行。」《水滸傳》第一四回：「你這等賊心賊肝，我行須使不得！」
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兔死狗烹
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兔子死盡，用來捕兔的獵狗失去了作用，故而烹食之。語本《史記．卷四一．越王句踐世家》：「狡兔死，走狗烹。」比喻事成之後，出過力的人即遭到殺戮或見棄的命運。多指統治者殺戮功臣而言。《西遊記》第二七回：「今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去：這纔是『鳥盡弓藏，兔死狗烹──罷！』」明．張景《飛丸記》第三三齣：「還有一等兔死狗烹，銜冤齎志。如漢代韓、彭，宋朝張、岳，後來成什麼結果。」也作「兔盡狗烹」。
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貓頭鷹博士