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六藝
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1.古代教育學生的六種科目。指禮、樂、射、御、書、數。《史記．卷四七．孔子世家》：「孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」
2.儒家的六經。指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。唐．韓愈〈師說〉：「李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。」
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藝
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2.古時稱禮、樂、射、御、書、數等六種教育科目為「六藝」；又稱《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等六種儒家的經典為「六藝」。《禮記．學記》：「不興其藝，不能樂學。」漢．鄭玄．注：「藝謂禮、樂、射、御、書、數。」
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模稜兩可
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liǎng kě釋義︰即「模稜兩可」。見「模稜兩可」條。
01.《明史．卷二○八．余珊列傳》：「飾六藝以文奸言，假周官而奪漢政。堅白異同，模棱兩可。」 參考詞語︰含糊兩可注音︰ㄏㄢˊ ㄏㄨˊ ㄌ｜ㄤˇ ㄎㄜˇ漢語拼音︰hán hú liǎng kě釋義︰即「模稜兩可」。見「模稜兩可」條。
01.清．陸隴其〈答曹彝士太史書〉：「年來向往斯道者雖有人，而含糊兩可者實多。」
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韋編三絕
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攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。
(4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。
(5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。
(6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。
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焚膏繼晷
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不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
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參差不齊
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＃漢．揚雄《法言．序》仲尼1>以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一諸聖2>，譔〈重黎〉、〈淵騫〉。 〔注解〕
(1) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 一諸聖：完全以聖人之道來衡量。，同「概」。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷八七．揚雄傳下》
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養
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5.教導、教育。《周禮．地官．保氏》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝。」《孟子．離婁下》：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。」《漢書．卷八八．儒林傳．序》：「或言孔子布衣，養徒三千人。」
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數
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2.古代計算的方法。為六藝之一。《周禮．地官．大司徒》：「三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。」
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殊途同歸
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下何思何慮！』
02.《漢書．卷九九下．王莽傳》：「贊曰：『……昔秦燔《詩》《書》以立私議，莽誦《六藝》以文姦言，同歸殊塗，俱用滅亡。』」 參考詞語︰異趣同歸注音︰｜ˋ ㄑㄩ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ漢語拼音︰yì qū tóng guī釋義︰「趣」同「趨」。「異趣同歸」猶「殊途同歸」。見「殊途同歸」條。
01.《管子．形勢》：「疑今者察之古，不知來者視之往，萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。」 參考詞語︰異路同歸注音︰｜ˋ ㄌㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ漢語拼音︰yì lù tóng guī釋義︰猶「殊途同歸」。見「殊途同歸」條。
01.《文子．精誠》：「三皇、五帝、三王，殊事而同心，異路而同歸，末...
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