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勸學     
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1.勸勉鼓勵人勤於學習。《左傳.閔公二年》:「敬教勸學,授方任能。」唐.孔穎達.正義:「勸學,勸民學問也。」《史記.卷一二一.儒林列傳.序》:「今陛下昭至德,開大明,配天地,本人倫,勸學修禮,崇化厲賢,以風四方,太平之原也。」
2.職官名。於宮廷、王府中專職主講經史諸書。《漢書.卷一○○.敘傳上》:「伯少受詩於師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學,召見宴昵殿。」
勸學篇〕     
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  〔勸學篇〕是〔荀子〕一書的首章,旨在透過對學習原理的分析,勉勵人勤學不輟。根據荀子「化性起偽」的學說,人生來只具本能衝動,視聽思辨等官能,必須仰賴後天經驗學習,才能成為良善的道德存有。因此〔勸學〕篇指示出兩個學習原理:一是肯定人的內在價值,以完成理想人格(君子)為學習目的;二是提供良好的外在環境,包括師友禮法、典籍文化在內,作為學習內容。篇中大要如下:
  1.君子博學不已,善假於物:學習為後天累積良善經驗的活動,當持續終身,不可中斷,所謂「學不可以已」即是此意。為學者不僅要反省自身,更要善於利用外物,即外在環境與旁人經驗,如此才能達到最佳學習效果。
  2.君子慎其所...
勸學篇〕(張之洞)     
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  〔勸學篇〕(非〔荀子〕書中之〔勸學篇〕)為清張之洞(1837~1909)所著。張氏字孝達,號香濤,河北南皮人,是清末在政治、工業、教育、學術各方面,具有舉足輕重地位的人物之一。他二十七歲中進士,早年以攻訐時政,成為「清流」派的重要代表。中年歷任各省學政、巡撫、總督,創辦了眾多著名的書院和洋務學堂,並且大力提倡留學教育。晚年側身軍機樞要;光緒二十九年(1903),主持制定我國第一個近代學制,即〔癸卯學制〕;三十一年積極參與廢除科舉制度的教育改革,供職中樞,主管學部。在四十餘年的仕宦生涯中,張之洞勤理學政,致力教育改革,不僅有豐富辦學經驗,而且有自成系統的教育思想理論。這些思想主要呈現在他的教...
勸學     
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1.《荀子》篇名。參見「勸學」條。
宋真宗〔勸學詩〕     
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  宋真宗〔勸學詩〕係宋真宗為勸勉學子戮力向學之作。宋代歷朝帝王,雖不能在武備上有所表現,但在崇尚文治方面,則燦然可觀。宋代帝王常親幸國子監及太學,召見書院山長,賞賜宮中祕書。宋真宗喜好詩文,詩作頗多,曾作〔勸學詩〕一首,有「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」等句,以功名富貴為餌,雖不允當,然流傳極廣,幾至家喻戶曉,民間父兄及師長,多以此訓勉子弟。
勸學     
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  勸學所係清末民初之地方教育行政機構;首由嚴修於任直隸學務處督辦時試行,後嚴修升任學部侍郎,乃將其直隸之現行勸學所章程,通行於全國。勸學所為各廳、州、縣之地方教育行政機關,歸地方官監督;下轄學區,辦理地方學務。勸學所之組織,設總董一員統之,其下每區設勸學員一人;其職責除推行小學教育外,尚兼及社會教育之舉辦。宣統二年(1910),實行地方自治,勸學所之地位及事權,漸與自治事務發生牴觸,於是乃有同年十二月二十六日〔勸學所章程〕之修訂。依據〔改訂勸學所章程〕之規定,原總董改稱勸學員長,勸學員照舊;勸學員長及勸學員均由地方官遴選,申請派充。勸學所經費,原由各地就地籌募,此時則由該管長官負責,因而勸學...
勸學     
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  勸學員是清末民初的地方教育行政基層人員。其設置始於光緒三十二年(1906)於全國各廳、州、縣普設勸學所,為地方教育行政機關,而於勸學所之下,將所轄地方畫為學區,每區設勸學員一人,任一學區之內勸學之責。勸學員由勸學所總董選擇本區土著之紳衿品性端正,夙能留心學務者,稟請地方官劄派,其職責在推廣學務,包括勸學、興學、籌款、開風氣與去阻力等項,而其考成,即以所勸募學生之多寡為標準。每一學期,勸學員須將本區學務,分別造冊呈報。勸學員於任職之初,須赴勸學所參加教育講習,為期兩月,以後每月均須赴所會集一次,呈交勸學日記及商訂有關事宜。勸學所各員之功過,由地方官隨時查核,稟明提學司獎懲;其有越權或倚勢者,...
    
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研習。如:「學習」、「好學」、「學技術」、「學而不厭」。
模仿。如:「呀呀學語」、「有樣學樣」、「九官鳥會學人說話」。
學問。如:「學術」、「博學」、「求學」、「品學兼優」、「才疏學淺」。
學科。如:「哲學」、「文學」、「科學」、「醫學」、「經濟學」。
學說派別。如:「漢學」、「紅學」、「宋明理學」。
求學的場所。如:「學校」、「小學」、「中學」、「大學」、「學堂」。
    
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勉勵。如:「勸勉」、「勸學」、「勸業」。
鍥而不捨     
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目錄1 出處2 解釋3 例句4 辨誤 出處《荀子‧勸學》:「鍥而捨之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。」 解釋雕刻ㄧ件東西,ㄧ直下去不放手。比喻有恆心,堅持不懈。 例句學習要有鍥而不懈的精神,不能半途而廢。 辨誤「鍥」不能誤讀為「ㄑㄧˋ」
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