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古文經
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先秦古文所寫就的經籍，不同於用漢隸書寫的今文經。如《古文尚書》。
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古文經學
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古文經學始傳自漢武帝末，魯恭王壞孔子宅，得壁中書，包括〔禮記〕〔孝經〕、〔論語〕等數十篇。當時古文經學家，講〔易〕的有費直，講〔書〕的有孔安國，講〔詩〕的有毛公，講〔左傳〕的有劉歆；又有〔逸禮〕、〔周官〕等書。由於此等經書均以蝌蚪文書寫，所以稱為古文經學。
西漢末，劉歆繼孔安國之後，倡古文經學，而王莽時劉歆為國師，得其倡議，使〔左傳〕、〔毛詩〕、〔周禮〕、〔古文尚書〕，皆立於學官。東漢時賈逵、馬融又加增補，以行於世。 古文經學之興起，起因於當時今文經學以陰陽災異及識語、緯書舛說儒經，學者劉歆、揚雄等乃倡說古文，以抵制今文經學。古文經學不用陰陽、識緯之說，使孔子由... |
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文
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文字。如：「中文」、「英文」、「甲骨文」。
集合文字所成的辭章。如：「文辭」、「古文」、「散文」、「白話文」、「文不對題」。
優雅、不粗俗的。如：「文雅」、「斯文」。
有文才的。如：「文人」。
有關文學的。如：「文壇」。
擔任文事的。如：「文官」。
某些有規則的自然現象。如：「天文」、「水文」。
社會發展所表現出的狀態。如：「文化」、「文明」、「文物」。
不猛烈的。如：「文火」。
量詞。舊時計算製錢的單位，製錢一枚叫一文。如：「三文錢」、「分文不取」。
文過：掩飾過失。如：「文過飾非」。
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經
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織布機或編織物上的直線，稱為「經」。
連接地球南、北兩極的假想直線。如：「東經」、「西經」。
常常。如：「經常」。
具有典範地位的著作。如：「易經」、「四書五經」。
記載宗教教義的書籍。如：「佛經」、「聖經」、「可蘭經」。
女性月經的簡稱。如：「經期」、「停經」。
從事、謀劃。如：「經商」、「經營」。
歷、過。如：「經過」、「經驗」、「經年累月」、「身經百戰」。
治理、管理。如：「經國大業」、「經世濟民」。
縊死。如：「自經而死」。
人體的脈絡。如：「經脈」、「經絡」、「七經八脈」。
一種中文傳統圖書的分類名稱，主要收錄儒家典籍及文字形、音、義方面的著作。如：「經部」、「經、史、子、集」。
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古
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過去且久遠的時代、事物。與「今」相對。如：「古今中外」、「貴古賤今」。
過去的、舊的。如：「古代」、「古蹟」、「古事」、「古人」、「古物」。
質樸、舊而傳統的。如：「古樸」、「人心不古」。
固執守舊，一成不變，不合時代潮流。如：「古板」。
古體詩的簡稱。如：「七古」、「五古」。
姓。
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古文
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2.漢代經學的一派，用先秦古文字所寫的書籍，即所謂的古文經。相對於今文經而言。[例]今古文之爭到晉時，古文日益盛行，今文自此衰微。
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上行下效
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經學是漢代主要的學術思想，卻一直存在著今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時，曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後，班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄...
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充耳不聞
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《詩經》是中國現存最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉期間的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖。鄭玄是東漢著名的經學家，治學以古文經說為主，兼採今文經，遍注群經，成為漢代經學之集大成者。鄭玄解說《詩經》，宗於《毛傳》，如果《毛傳》講得不明確、太簡略，鄭氏便加以補充發揮，或者提出自己的見解。為了不和《毛傳》原有注文相混，便稱為「箋」，好像今天人讀書有自己意見時，寫在一張紙條黏在書上的「箋識」。《詩經．邶風．旄丘》這篇詩是在抗議衛國君臣對避難來衛的黎國君民不理不睬。鄭玄對這裡「叔兮伯兮，褎如充耳」的解說較為清楚，大意是說：「叔、伯這些衛國君臣，穿得很華麗...
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抱殘守缺
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「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用...
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因陋就簡
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時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是我國目錄學的鼻祖。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只...
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貓頭鷹博士