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向當
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歸向。多指生計。《劉知遠諸宮調．第一》：「翁翁感嘆少年郎，這人時下別無向當，久後是一個潛龍帝王。」
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當
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1.用物品向當鋪抵押借錢。如：「典當」、「質當」。《儒林外史》第三六回：「拿幾件衣服當了。」
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向
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對著、朝著。如：「向東」、「向前」、「他們兩人相向而行。」
方位。如：「方向」、「東西向」、「暈頭轉向」。
心志所趨。如：「志向」、「意向」。
偏心。如：「媽媽總是向著哥哥。」
臨近、接近。如：「向晚」、「向暮」。
從來、一直以來。如：「一向」、「向來」、「向有研究」。
崇尚、景仰。如：「人心向背」、「人心懷向」。
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枕戈待旦
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晉朝的祖逖和劉琨都以雄豪著名於世。他們在司州主簿任內，因為意氣相投而成為好朋友，常在半夜聽到雞鳴聲就起來練劍，並且經常說起自己的抱負，想在國家動盪之際以有用之身報效國家。後來祖逖當汝南太守時，國都洛陽被匈奴人占領，他率領百姓往南搬遷到泗口這個地方。等安頓好之後，他向當時尚未即位的晉元帝司馬睿表明復興中原的抱負，於是被任命為豫州刺史，自己招募兵馬北伐，並且發誓說：「如果不能光復中原，就像流逝的江水一去不回。」果真，他幾次打敗後趙石勒，光復了黃河以南的地方。劉琨知道他被任用後，在寫給親友的信上說：「我枕著武器等待天明，立志消滅叛逆的胡人，常常怕祖逖比我早一步握著鞭子馳騁沙場。」後來「枕戈待旦」被用...
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執迷不悟
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就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
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死亡本能(Thanatos)
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，尤指原為朝向自己的，轉變為指向別人，於是產生攻擊他人等其他客體的形式。死亡本能的奮力介入，可視為朝向當前狀態的解體。它的終極目的，是要導向生命較為初期的存在，達到本身開始前所處的狀態，此即死亡所表徵的「無生命狀態（ inanimacy ）」。就其本身言，死亡本能將因而導致個體平和地放開生命；而佛洛依德相信，生命的內在破壞者，是永遠跟吾人在一起，並作為我們構成（ make-up）的部分。我們只能藉外化（ externalising ）死亡本能，藉此存活我們朝向死亡的驅力，然後以此產生一種衝力解組並破壤其他的存有狀態。在生...
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輔導
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身與法令價值衝突問題。（二）輔導專業倫理常見的難題與處理1. 維護告知後同意的倫理問題：輔導員有責任向當事人說明自己的專業資格、輔導或諮商過程、目標和技術之運用等，以利當事人自由決定是否接受輔導。2. 保密的倫理問題(1) 保守諮商機密是輔導員的倫理責任，未徵得當事人同意，不得對外洩漏任何晤談內容或其他諮商資料。(2) 確實判斷當事人之行為可能危及當事人個人或團體之生命、財產安全時，應審慎研究，並立即採取適當措施，向相關之個人或機關提出預警，以免為患，唯應避免透漏當事人之身分。(3) 保密的例外情形：當事人會危及自己或他...
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當鋪
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收取貴重物品以為抵押，而出借現款給典當者的店鋪。[例]她急需用錢，只好拿些首飾向當鋪典當。
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馬偕
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獲准，次年抵達台灣。當時臺灣北部雖然人口眾多，但傳校士都集中在南部，因此馬偕自願前往淡水傳教。在每天向當地人學習臺語的努力下，不到半年馬偕已經能用臺灣做簡單的講道。（註1）但是當時民間對基督教的不了解與敵意，加上衛生和交通的不便，使馬偕在臺灣初期的傳教工作備極艱辛。經過考查北臺灣的狀況，馬偕發現醫療服務是改善民眾生活最快、也最顯著的方式，因此於1872年在住處設立免費診療所。此外也常走入鄉間為病患拔牙，「一手抱著聖經，一手執拔牙鉗」因而成為他最著名的形象。（註2）之後基於語言和風俗習慣的考量，馬偕開始訓練本地佈道牧師。抱...
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結構化技術
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結構化技術(Structuring)目錄1 定義2 理論架構與諮商關係2.1 個人中心治療法2.2 艾里斯的理情治療法3 關鍵字4 參考資料 定義結構化技術意涵使諮商過程確定且組織化，讓當事人明瞭整個諮商過程的進行流程，並且須向當事人說明諮商開始到諮商結束之間所需涉及的要素為何。而理論上，在開始至結束的過程中，包含了四個要素：理論架構：諮商員引導當事人產生正面的回應所適用的理論基礎諮商關係：諮商員與當事人在諮商過程中彼此所扮演的角色，因而產商彼此信任的諮商關係諮商環境：意旨能有效幫助當事人處理問題的環境狀況相關程序：意旨...
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貓頭鷹博士