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存天理去人欲
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「存天理去人欲」是宋代理學家程頤的主張。宋代理學家多重理欲之辨，而程頤又為其中之最；他在〔伊川語錄〕中指出：「視聽言動，非禮不為，即是禮，禮即是理也。不是天理，便是人欲。……無人欲即皆天理。」他認為「蔽於人欲則亡天理」，「無人欲則皆天理」，把「天理」與「人欲」看作是兩個對立而不能妥協的概念。
在程頤學說中，「理」與「氣」不同，有形上與形下之別；理是天地萬物的本原，是本，而氣則因稟受不同而有善有不善，故程頤的本體論有「理氣二元論」的傾向。由理氣二元引申到人生哲學的理欲問題，程頤亦採二元論的立場，主張理與欲對立，當「存天理去人欲」，如說：「天理人欲常相對，……此進則彼退，此退則彼... |
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欲
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心中想要滿足的願望和需求。如：「欲求」、「物欲」。
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天
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日月星辰所羅列的空間，即天空。與「地」相對。如：「碧海青天」、「坐井觀天」、「頂天立地」、「天崩地裂」。
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人
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
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去
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前往別處。與「來」相對。如：「去路」、「去向」、「去逛街」、「去上班」、「去上學」、「去餐廳吃飯」。
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理
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事情的原則、規律。如：「原理」、「道理」、「公理」、「義理」、「真理」。
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存
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在、活著。如：「存在」、「生存」、「存活」。
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王守仁
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之學，得之患難幽獨中。」（年譜卷二陽明先生年譜序）至其思想的要義，則為「知行合一」、「靜坐澄心」、「存天理去人欲」及「致良知」等，自身構成了一貫的體系。
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貓頭鷹博士
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