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孤獨     
瀏覽人次:6607 收藏人次:1942767
1.幼而無父和老而無子的人。《禮記．禮運》：「矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」《荀子．王霸》：「百姓有不理者如豪末，則雖孤獨鰥寡，必不加焉。」
2.孤立無援。《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》：「此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之位，故不能自免於嫉妒之人也。」
3.孤單寂寞。如：「孤獨的滋味，真不好受！」《紅樓夢》第二二回：「探春所作風箏，乃飄飄浮蕩之物；惜春所作海燈，一發清淨孤獨。今乃上元佳節，如何皆用此不祥之物為戲耶？」
鰥寡孤獨     
瀏覽人次:11816 收藏人次:618668
孤獨困苦、無依無靠的人。語本《孟子．梁惠王下》：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。」也作「矜寡孤獨」。
矜寡孤獨     
瀏覽人次:6786 收藏人次:1183688
孤獨無依靠的人。參見「鰥寡孤獨」條。《禮記．禮運》：「使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」
孤獨園     
瀏覽人次:231 收藏人次:0
1.印度佛教聖地之一，是祇樹給孤獨園的簡稱。相傳釋尊成道之後，憍薩國的長者給孤獨，用大量黃金購得波斯匿王太子祇陀在舍衛城南花園的地皮，建精舍，供釋尊居住、說法的場所。因這座精舍的樹木是祇陀太子供養佛陀，故合二人名字命名。是佛教最早的兩大精舍之一。也稱為「祇園」、「祇園精舍」。
2.梁武帝時，設置撫恤孤兒、老人的場所。《南史．卷七．梁武帝本紀下》：「二年春正月辛巳，祀南郊，詔置孤獨園以恤孤幼。」
孤獨大羽介     
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右殼爲半圓形，左側殼體爲菱形，鼓脹。前、後兩緣突出，緣稜發達，有內緣溝。腹緣的側翼突起，並做拐腕肘狀的後末端突出。殼表有粗大的網紋，縱肋發達，橫肋纖細。
獨     
瀏覽人次:20435 收藏人次:4599024
1.老而無子。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「恤鰥寡，存孤獨。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「縱教血染鵑紅，彼蒼不念煢獨。」
孤     
瀏覽人次:18257 收藏人次:3936886
單獨寂寞的。如：「孤寂」、「孤獨」、「孤單」、「孤零零」、「孤掌難鳴」。
艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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誠定義為："不顧價值系統的必然矛盾，而堅持自己確認的同一性的能力。"成年早期(18～25歲)：親密對孤獨的衝突只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢於冒與他人發生親密關係的風險。因為與他人發生愛的關係，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這裏有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關係，從而獲得親密感，否則將產生孤獨感。艾瑞克森把愛定義為"壓制異性間遺 傳的對立性而永遠相互奉獻"。成年期(25～65歲)：生育對自我專注的衝突當...
披星戴月     
瀏覽人次:81909 收藏人次:4204245
「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
向隅     
瀏覽人次:51943 收藏人次:1716212
面向房屋的角落。比喻孤獨、失望，落寞寡歡。晉．潘岳〈笙賦〉：「眾滿堂而飲酒，獨向隅以掩淚。」《聊齋志異．卷四．促織》：「夫妻向隅，茅舍無煙，相對嘿然，不復聊賴。」後亦比喻錯過良機而失望。如：「商品打折期間欲購從速，以免向隅。」
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