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康樂
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1.安樂。漢．應劭《風俗通義．卷二．正失．孝文帝》：「天下殷富，百姓康樂。」
2.古代的一種舞曲。《史記．卷四七．孔子世家》：「選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君。」
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富強康樂
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富足強盛，安康和樂。如：「有為的政府時時為建設成一個富強康樂的國家而努力。」
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文康樂（伎）
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樂舞種類名稱。隋代（西元581∼西元618）七部伎之一部，煬帝大業（西元605 ∼西元618）中將文康伎置於九部伎的最後一部，改名「禮畢」。文康係東晉成帝（西元326∼西元342）明穆皇后兄長庾亮（西元？∼西元340）之諡號。庾亮的家伎們為了悼念他，創作一首演述其故事的假面舞，故以《文康》名之。文康伎演出的樂器有笙、笛、簫、箎、鈴槃、鞞腰鼓等，樂工多至二十二人。
《晉書．庾亮傳》。
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康樂活動
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有益身心健康的休閒活動。
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康樂生活（天理教）
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「康樂生活」是天理教父母神創造人類的目的，因此每個人都具有能過康樂生活的本能。父母神以中山美伎做為月日神龕，無非是要教導人們能實現康樂生活的途徑。因而迎合此神意，過康樂生活才是人生的意義，才是人類生活的終極目的。
所謂「康樂生活」，是希望人們在各自的工作崗位或家庭中，能踏實地且以明朗喜悅之心去工作或與人相處。但人們往往因遭遇逆境，或事與願違而怨天尤人、沮喪鬱悶、心扉深鎖，這是因不了悟天意之故。所謂「康樂」並非指事事能順心如意而得意之心，而是因有堅定不移的信仰理念，所以懂得惜福感恩，並能逆來順受，因此精神常奕奕煥發，心情常愉快。天理教原典〔御指圖〕諭示：「寓樂於工作，則因工作而... |
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樂
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喜悅。如：「快樂」、「歡樂」、「樂不可支」、「樂極生悲」。
喜歡去做。如：「樂此不疲」、「樂於助人」、「樂善好施」。
有節奏而和諧動人的聲音。如：「音樂」、「樂曲」、「樂章」。
喜好。如：「樂山樂水」。
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康
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1.平安、安定。如：「安康」、「康樂」。《書經．益稷》：「股肱良哉，庶事康哉！」
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天花亂墜
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云：「盤□長干有絕陘、并包佳麗入江亭，新霜浦漵綿綿靜，薄晚林巒往往青。」楊無為有詩云：「空書來震旦，康樂造淵微。貝葉深山譯，曼花半夜飛。香清雖透筆，蕊散不霑衣。舊社白蓮老，遠公應望歸。」■宋．呂祖謙《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》梁僧法雲，其母初生雲時，忽見雲氣滿室，光色瑩徹，因名法雲，及出家後更不易。梁武帝重佛，尤敬於雲。雲與誌公相善，誌亦重雲，號為大我法師。雲常講經次，有天花散墜，大眾咸睹，嘆異非常，故坡〈次參寥放魚詩〉云：「法師說法臨泗水，無數天花墮麈尾。」用雲故事也。
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才高八斗
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「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工...
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千篇一律
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南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．晉司空張華詩》其源出於王粲1>。其體華豔，興託不奇2>。巧用文字，務為妍冶3>。雖名高曩代4>，而疏亮之士5>，猶恨其兒女情多，風雲氣少6>。謝康樂7>云：「張公雖復千篇，猶一體耳。」 〔注解〕
(1) 其源出於王粲：指張華的詩根源於王粲。
(2) 興託不奇：意指內容平凡。興託，即興情寄意。
(3) 妍冶：指文字華美。冶，音｜ㄝˇ。
(4) 曩代：前代。曩，音ㄋㄤˇ。
(5) 疏亮之士：通達有識之人。
(6) 風雲氣少：風雲慷慨之氣太少。
(7) 謝康樂：謝靈運（西元３８５∼４３３），南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少...
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