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嵌綠松石金屬絲     
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這件尊身體中空,背上有一個可活動的小圓蓋,打開蓋子,可以將酒從蓋口注入腹部的空間,向前傾倒時,酒就會從嘴部流出,設計充滿了巧思。 「尊」的造形相當圓潤光滑,身體結構和肌肉紋理細膩逼真,全身以鑲嵌珍貴的金屬絲和寶石的方式來作裝飾,手工精緻,非常華麗。請您仔細觀察尊的頭部,兩眉之間嵌入了一小塊一小塊色彩飽和的綠松石,眼眶裡填入的黑漆讓金色的眼珠更顯得炯炯有神,頸部鑲嵌了一圈黃金寬帶,好像戴著一條金項圈,相當貴氣。飽滿的身軀佈滿著金屬絲線鑲嵌的雲雷紋裝飾,細緻華美。 這種將玉石或金屬鑲在青銅器表面的裝飾手法,稱作「金銀錯」,在戰國時期非常流行,製作時,工匠先在銅器表面刻出帶有凹槽的圖案,再把細細的金屬絲一圈一圈繞進凹槽裡,最後再把表面磨平。如今金屬絲雖然部分已經脫落,並且因為氧化而失去了光澤,但我們仍可想像它原本光芒四射的亮麗模樣。
    
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古代供宗廟祭祀用的純色牲畜。《詩經.魯頌.閟宮》:「皇皇后帝,皇祖后稷,享以騂。」唐.韓愈〈寄崔二十六立之〉詩:「孤豚眠糞壤,不慕太廟。」
    
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1.祭神用的牲畜。《禮記.月令》:「命祀山林川澤,牲毋用牝。」《三國演義》第三六回:「孔明聞言作色曰:『君以我為享祭之牲乎?』說罷,拂袖而入。」
2.為了某種目的,而付出自己的生命或權益。如:「為了挽救國家的危亡,他牲了生命。」
牲玉帛     
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祭祀用的牲畜、寶玉和布帛。《左傳.莊公十年》:「牲玉帛,弗敢加也,必以信。」
自我     
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  自我牲是一種道德表現,在不利於自己情境中,抗拒環境和外在壓力,含著忘我的心理,堅強的為正義和道德做出適當的行為,自我牲不是英雄主義,但不顧個人利益和自身安危是可以確定。如基督教相信基督(Christ)是一位殉教者,為了救助全人類而牲自己,是自我牲最好的例證。
    
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古代的一種酒器。牛形,背鑿孔以盛酒。《詩經.魯頌.閟宮》:「白牡騂剛,尊將將。」《莊子.天地》:「百年之木,破為尊,青黃而文之。」也作「羲尊」。
    
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古代一位皇帝。教民佃漁畜牧,始畫八卦,造書契。因養牲以充庖廚,故稱為「庖」。漢.許慎〈說文解字序〉:「古者庖氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.原道》:「庖畫其始,仲尼翼其終。」也作「伏羲」。
牲(祭獻)     
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  牲或祭獻一詞源自拉丁文sacrificium(名詞)和sacrificare(動詞),都指向神靈奉獻祭品的宗教活動。因此,牲的第一個涵義和宗教有關,中文多用祭獻;第二個涵義和宗教無關,而是指人類某些「放棄」所有或應有的行為,謂之牲;中文的牲在古代也是祭祀中奉獻動物如牛羊之類。
  祭獻是人類為了向神表示敬意,乞求恩眷和赦罪、驅魔避邪、或占卜吉凶而將祭品獻給神的宗教儀式。這些儀式起源於原始人類的一種信念相信世界上除了周圍環境有形的物體外,還有一種無形的,不可測的力量,透過有形的物體發揮作用,影響人們的生活。認為這種超自然力來自神靈,於是對人類有利的力量,就用宗教儀式以表達感...
牲品     
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本指古代祭祀時奉獻給神明的牲畜供品。後比喻為達成某種目的而被牲的對象。如:「在這場政權爭奪的混戰中,人民成了無辜的牲品。」
牲酒醴     
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祭祀用的牲畜、酒食。《初刻拍案驚奇》卷二○:「時遇清明節屆,劉元普分付王文用整備了牲酒醴,往墳塋祭掃。」
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